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赶走皇帝剪断鞭子的大变革,年轻人不可忘却

发表时间:2016-10-11 09:33:45 点击:11543 回复:5

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  赶走皇帝剪断鞭子的大变革,年轻人不可忘却
    撰文丨墨黑纸白
    微信公众号:moheizhibai723
    微信私人号:moheizhibai

    在舆论重度收紧的时代,我不会写关于这边的节,也不会写关于那边的节,但我必须要写关于中国走向现代化的那场大变革,这是两边都不能忘怀,都必须要尊重和纪念的,它叫做辛亥革命,一场赶走了皇帝,剪断了鞭子的大变革。走向民主的地区,要珍惜来之不易的民主社会,尚未走向民主的地区,要时刻将这场大变革作为警钟,以让自己时刻处于长鸣警示中。而我们这一代年轻人们,更不能对这场大变革一无所知,那时候冲在前面的也是那个时代的年轻人,我们不想让历史轮回,就要时刻明白,一个国家国人对自己历史的了解,对世界潮流的了解,是多么重要的一件事,它不比车子、票子的价值低。

    任何一场大变革都是不同的,这一点毫无疑问,但任何一场大变革都是相同的,相同之处在于,无论是怎样的一个国家,无论是怎样的一个社会,它始终是在变化的,不是固态的,也不是倒退的,必须是不断更新、进步,并且时刻尊重并挖掘每一个社会人的价值,否则必然会导致大变革的卷土重来,这对任何一个人,包括权贵们都是最为彻底的打击。到现在,很多人还不理解改革到底意味着什么?

    改革不是说我们要吃饱、喝好,穿暖,这只是表象所折射在普通人眼中的,改革的真正目的是避免战争的发生,我们的书本上以前一直宣扬农民起义的伟大,现在要淡化了许多,其原因就在于,任何一种起义都伴随着浓厚的血腥味,哪怕是从事这个起家的郑权,都不再去肆意宣传起义是光荣的,以前的权贵们始终抱着破罐子破摔的思维,不把一个崭新的社会当做一个正常的社会,始终还要打破,打破再打破,而今的权贵们已经开始有了觉悟,这是一个正常的社会,这是一个需要不断进步的社会,这是一个不可能再靠权力就能嚣张跋扈的社会。

    辛亥这两个字,其背后就讲述了清蛮夷的权贵们,始终不愿意放弃权力,最终在枪炮声中彻底失去位置并且遗臭万年,以至于要改名换姓才能在中国混下去。但从真正的历史出发来看,中国汉人还是给了清蛮夷王朝很多改变的机会,1911年10月10日辛亥的枪声是意外的枪声,但这枪声之所以可以延绵各地,也只是因为官抢民路所带来的意外变成现实,所以说官家不要总惦记着普通公民的口袋。即便是各地纷纷独立,很多省还是在等待清蛮夷王朝的君主立宪,随时还会再次投入到清王朝的怀抱,根据相关史料:“山东巡抚孙宝琦,袁世凯的亲家,他看各省都在独立,就说山东也独立,从大清国的巡抚一下子变成一个山东都督。但是也就是几天的时间,朝廷说可以进行改革了,讨论国会是在南方开还是北方开,山东立马就宣布我撤销独立,回归朝廷。”

    但即便如此,清蛮夷王朝始终坚守着自己的权力,放弃君主立宪的谈判,给了孙中山先生足够的时间回国并成立南京临时郑虎,以安定独立的省份靠拢于新郑虎,建立新国家,清蛮夷王朝丢掉了最后的谈判筹码。虽然皇帝被赶走了,鞭子也被剪断了,但人心中的皇帝还在,鞭子依然还留在心中,这场变革是在谈判中暂时告了一段落,但始终还是硝烟再起,一场不彻底的变革,也遗留了一大堆的历史问题,我们不能去责怪这场变革始终没有为人们带来民主和自由,但至少应该去反思,这场革命究竟要带给中国什么样的启蒙?

    我们再看这一段历史,是否会觉得后怕?如果日本在这个节骨眼上侵略中国,我们的命运怕会彻底被改写,驱逐鞑虏,恢复中华,最终又或会成就另一个胡虏,这并不是狭隘的民族主义,而是中华文明的的确确没落在胡虏的手中,无论是宋朝还是明朝,君权都在相对的制约,元朝根本就不把中华大地当自己的国土,只是当奴役地,清朝则是将奴化汉人当做至高无上的砝码,以至于中国人的气节以及对家国天下的抱负沦为莫谈国事,自扫门前雪,这是对一个民族,一个国家最为彻底的打击与俘虏。

    而今的日本,根本不需要再去对中国进行什么侵略,整个世界都是在拼科技和经济,领土已经不再是获取资源的唯一渠道,中国道路上跑的各国车辆,家里放着的各国电器,穿的各国服装,用的各国化妆品,而今的世界是一个地球村的时代,我们需要做的是尽可能的放大每一个人的价值,而不是尽可能的继续奴化每一个人的头脑,这既与辛亥的精神相违背,同时也会重蹈清蛮夷的覆辙,我无意做任何的批判,只是从历史的角度来看,我们应该尽可能的避免任何一场变革。

    这个世界上唯一一个只要发生战乱,就一定血流成河的国家,怕也只有我们中国一家独大了,相比起血淋淋的可怕,改革只是非常小的代价,看似损害了权贵们的利益,实际上是会为权贵们创造更多的利益,只有精神和人格独立的大数据人群,才能成就中国在世界经济、科技、人文等等方面占有一席之地,中国只是一个小市场,世界才是角力的主场,不可拘泥于自我阉割,而放弃了对世界的展望。

    也许,在权力的惯性以及中国人脑子里固有的皇帝影子与辫子思维依然村子,现在权力做任何一个与民意相违背的决定,也只是被骂两声,但千万不要错觉的以为,人们的不满只能表现在骂两声中,这是对中国过往的历史不尊重,也是最为浅薄的认知。宋明两朝,对皇权的制约,从宋的“不得杀士大夫及上书言事人”到明朝言官制度达到巅峰,即便如此,宋明依然会遭受内忧外患的困境,更何况我们的监督体制如此的形同虚设?民众对国家的认知相对其他国家的国民依然浅薄?

    我们来看看宋明两朝对监督这个职位的定义,司马光曰:“凡择言官,当以三事为先:第一不爱富贵,次则重惜名节,次则晓知治体。”明朝除了三个要求外,还多出了严格的规定:“一是“必国而忘家,忠而忘身”;二是必须正派刚直,介直敢言;三是学识突出,既通晓朝廷各方政务,又能博涉古今。除此之外,还须具备一定的仕途经历,历练稳重;甚至对年龄、出身以及文章、词辩等方面的能力也有具体的要求。”唯有到了清朝,大肆文字狱,连伶人(戏子)都不得言“郑”,也就康熙年间玩过风闻言事的把戏,剩下的请蛮夷君主连他们的官员也都进行了彻底的奴才化,这是中国在清蛮夷带领下挨打的本质所在。

    我们在新时代,依然加紧对舆论的围剿,实在是有开倒车之嫌,解放思想,就一定有思想的表达,思想的表达才能促进一个国家人文的进步,人文的进步才是科技进步,社会开明的必要条件,其实每一个朝代都应该是在民心可畏的共识上才能走向真正的长久,这是对民的负责,也是对民的尊重,同时更是一个国家和民族的担当。

    我记得香港版的《鹿鼎记》中,韦小宝既不愿意帮助天地会灭了康熙,也不愿意帮助康熙灭了天地会,韦小宝的原因是:“驱逐鞑虏又能如何呢?现在人们生活安定,不用打仗挺好的。”当然,对于汉民族的人来说,韦小宝这句话很不地道,忘记祖宗,但实际上《鹿鼎记》也给出了另一句话,这句话就是康熙说的:“如果百姓不喜欢我们,我们不用他们推翻,我们自己就应该退出中原,迁回原地。”这两句话只有相辅相成的的情况下,才不会有后来的大变革,这是我们需要不断反思这场大变革的原因所在。

    当然,电视剧始终是电视剧,真正的进步应该是建立在现代公民意识的觉醒与权贵权力意识缩减的相互融合中,我们来看这次台湾方面的演讲,蔡某人说:“改变年轻人的处境,就是改变国家的处境,年轻人忧虑房价太高,负担太重,我们便着手办理社会住宅(可搜索之),四年之内我们会办理八万户,预计八年办理二十万户,将台湾和发达国家一样,变成一个社会住宅普及的国家。年轻人要冲击事业,郑虎就必须让他们没有后顾之忧,家中长辈需要有人照顾,我们着手推动长照制度(可搜索之),家中有小朋友需要照顾,我们推动托育计划……”

    台湾方面现在做的,其实就是很好的在解决未来的危机,也正是这种实实在在的改革,去避免任何变革发生的可能,很多人依旧嚷嚷着打台湾,原因无非是我们的同胞在受苦(只惦记土地的脑残们滚粗),但实际上台湾人现在的民主生活也都是他们争取和权贵们妥协而来的,非常不易,别的不说,就这么明明白白的告诉台湾的年轻人,这个地方会让你更好的,更有尊严的生活下去,我们这边敢这么明白并且拿出时间和计划吗?我们现在依旧开洞脑筋再想怎样让就业都难的年轻人再背负上一套房的压力。当然有人会说:“台湾这不过是吹牛,权宜之计。”要知道,人家是有实实在在的监督的,你见过人家的议员是怎样训斥人家的高官的吗?当官不是让你享福的,干不好是要挨骂、撤职、被泼馊水的好吧?

    我们年轻人为什么不能忘却辛亥?不仅仅为了当时国人想要挣脱皇权束缚以及走向现代化国家的追求,更是为了避免任何一场大革命的再次到来,这个基础是建立在一个国家对民的尊重之上。我们这代年轻人最需要做的不仅仅是扛起自己肩上的责任,更要清楚自己作为一个国家公民的重要性,以及向自己的子女传达这份先驱们追求了百年的民主梦以及民族梦,十三亿人的智慧和潜能达到最大程度的发挥,这样的国家,岂敢有谁睥睨之?

    诸位年轻同仁们,我们想要不再被欺负,绝不是看狗屁的抗日神剧,而是让我们每一个人活的有尊严,有价值,不被房价压垮了腰,不被养老、教育、婚姻等等把脑子都压得生锈了,我们需要创造奇迹,并且拥有创造奇迹的大环境,该郑虎承担的必须义不容辞,该我们年轻人纳税的也是义不容辞,但爱必须是相互的。国知有民,民亦知有国,这样的国家才不会被战胜,这样的国家也才能不被欺辱。

    2016—10—11落笔于墨辩閣
发表时间:2016-10-11 09:33:45
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