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在康熙字典中的“概念陷阱”原理分析。

发表时间:2016-10-13 17:07:01 点击:640 回复:0

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在康熙字典中的“概念陷阱”原理分析。
开篇哲号:20161013-A0      版本:V0.000001.00    


一、基础理论:“合理参照原子概念”、“合理参照原子外延”的定义。
(一)在逻辑学中,概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。
内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。
例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具,“笔”表示的是“笔集合”。

外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。
例如,“笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。“毛笔”表示的是“毛笔集合”,它同时又属于“笔集合”中的一个“子集合”。

(二)在理论上,任何一个概念都是可以一直无限细分下去的。
这就好像一维坐标系上的“坐标参考原点”,在理论上,任何一个坐标点都可以被假定为“坐标参考原点”。

然而,在人类社会的现实生活中,却并不是将“坐标参考原点”设置在任何地方都有助于问题的解决。

对于一个具体的问题,在理论上,它总会存在着一个最佳解决问题的“坐标参考原点”。然而,屁股决定脑袋,哪一个或哪一种“坐标参考原点”,才最符合“宇宙公正原则”呢?

(三)术语的简称。
“合理参照原子概念”,简称为“原子概念”。
“合理参照原子字概念”,简称为“原子字概念”。
“合理参照原子词概念”,简称为“原子词概念”。

(四)“合理参照原子概念(原子概念)”的内涵。
1、“合理参照原子概念”内涵的定义,不同的定义方法,可能会对“社会公平”和“人间正义”社会思维模式造成直接与深刻的影响。

2、所谓“原子概念”,就是合理的、没有必要再细分的参照概念,或者不能够再细分的参照概念。
(1)合理的、没有必要再细分的参照概念。
比如:在联合国会议上,当人们讨论国与国之间的事情时,就没有必要再细分到“省”这一个级别,这样做是合理的。

(2)不能够再细分的参照概念。
在方块字系统中,单个“字”是不可再分的最基本概念单元。
比如:“人”这个概念,如果还要再细分的话,那么,它就属于更基础的“概念外延”所描述的范畴了。

3、“原子概念”可以分为两种,即:“合理参照原子字概念(原子字概念)”和“合理参照原子词概念(原子词概念)”。
(1)“原子字概念”。
在方块字系统中,通常指单个“字”概念。不论合不合理,单个“字”概念都属于“原子字概念”。比如:“马”。

(2)“原子词概念”。
在方块字系统中,有两个或两个以上的“原子字概念”所构成的词汇概念。比如:“改变”。

在能够明显区分的地方,可以直接用“原子概念”来取代“原子字概念”,或者“原子词概念”。

(五)“合理参照原子概念(原子概念)”的外延。
1、对于一个“原子概念”,其外延可以分为两种,即:“是非外延”和“程度外延”。

2、所谓“是非外延”,就是在概念外延中,至少存在“正反”两种意义的外延。
比如:“人”这个原子概念的外延,至少存在“好蛋”和“坏蛋”这两种正反意义的外延。
又如:梦=美梦+噩梦,道德=正义道德+斜恶道德,规矩=正义规矩+斜恶规矩,改变=正向改变+反向改变,这类存在“是非外延”的概念,还有很多。

当具有“是非外延”的“原子概念”单独使用的时候,就会产生“以全盖偏”这种逻辑错误。

3、所谓“程度外延”,不属于“是非外延”,其概念外延之间的区别,只是在近似程度上的不同而已。
比如:“圆”这个原子概念的外延,表示的是像“圆”的近似程度的区别。

二、在《康熙字典》里,“概念陷阱”的原理介绍。
(一)“概念欺诈”惯用的手法,有:“概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆”。

(二)“概念内涵错位”惯用的手法,有:“指鹿为马”、“指骡为驴”。
1、“指鹿为马”概念欺诈的逻辑特点。
{鹿} <交> {马} = {空集}。这也就是说{鹿}与{马}这两个集合之间,它们不存在“交集”。它们之间的“关系”,由“指鹿为马者”,也就是赵高祖师爷来指定。

2、“指骡为驴” 概念欺诈的逻辑特点。
驴和马交配之后,生出来了骡。骡同时带有驴和马的基因。
因此,{骡} <交> {驴} =/= {空集}。这是与“指鹿为马”概念欺诈的最大不同之处。

(三)“概念内涵与外延相互混淆”惯用的手法,有:“以偏概全”、“以全盖偏”。
1、所谓“以偏概全”,就是用概念的某个或者某些外延,来作为概念的“内涵”来使用,也就是说将“个别”现象当作“全部”现象来忽悠。

2、所谓“以全盖偏”,就是将概念的内涵当作外延来使用,从而掩盖了外延元素之间的差别,以达到背后某种不可告人的目的。

三、在《康熙字典》里,“概念陷阱”的实例分析。
(一)“概念内涵错位”之“指鹿为马”概念欺诈实例分析。
1、“指鹿为马”,这是秦国发明家赵高祖师爷的杰作。{鹿} <交> {马} = {空集},这样的概念欺诈手法,大家是不是觉得很简单呢?
然而,当“鹿”、“马”分别盖上“十践牌”棉被,“表准牌”毛毯;“赵高”也跑到韩国作了面部整容。在这种情况之下,再来识别哪一个是“鹿”?哪一个是“马”?哪一个是“赵高”?人们还能够轻易辨认出它们来吗?

2、“A是CB”。
“A是CB”(A<交>B={空集},且A<并>B=/={空集}),就是这么一个简单得不能再简单的“指鹿为马扩展型命题”,它竟然也能够骗倒十数亿的封建华人,不能不说这就是一个空前绝后的地球伟大传奇故事。

(二)“概念内涵错位”之“指骡为驴”概念欺诈实例分析。
1、“朝”与“国”,这两个字的奥妙是什么呢?
(1)“朝”为何物?这个字运用了典型的“概念内涵错位”欺诈伎俩,孔老二把草民们愚弄得是一愣一愣的。
朝廷:君主时代君主听政的地方,也指以君主为首的中央统治机构。
朝代:建立国号的君主(一代或若干代相传)统治的整个时期。
摘录自:《现代汉语词典》。

通过查词典中的释义,大家发现奥妙在哪里了没有呢?

按照康熙字典中的惯用概念欺诈伎俩,TZ采用词典中解说方法对“朝”字释义如下:
广义的“朝”字,指的是“朝代”,也就是建立国号的君主(一代或若干代相传)统治的整个时期。
狭义的“朝”字,指的是“朝廷”,也就是君主时代君主听政的地方,也指以君主为首的中央统治机构。

这个“朝”字所采用的手法,与“汉字”这个词汇有着异曲同工之妙。大家在阅读“汉字”这个概念分析的时候,再来细细品味这个“朝”字吧。

(2)“朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”,将“国”改为“朝”字,它的奥妙到底在哪里呢?

“朕”字是给封建皇帝们专用的,而“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的。

“卖国贼”这个词汇,在春秋战国时期,甚至是之前的时代,早就有的词汇了。
因此,如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是:“秦国”、“汉国”、。。。。。。。“清国”的话,那么,会有什么问题呢?

2千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老二们的打赏。

(3)明白“国”与“朝”字的奥妙了吗?
如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。。。。“清国”这样的称谓,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”,就立马都变成了人人咒骂的“卖国贼”了。
而按照“秦朝”、“汉朝”、。。。。。。。“清朝”这样的称呼,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国,都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面,只有“卖国贼”这个词汇,就是没有“卖朝贼”这个词汇。
再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。

孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。
儒教徒们说:“孔老二们“卖朝”不算“卖国”。

(4)连慈禧太后都说是“大清国”,可是,孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。

将“国”字改为“朝”字,这种做法的好处就是:对于孔老二封建余孽们来说,不论再怎么“卖朝”,也不会被套上“卖国”的罪名。于是,华人社会的伟大奇迹就诞生了,在孔老二的世界里,从此,天下无贼。

高明啊,真是绝顶高明!!!!

华人们一般都会有耳闻孔老二们玩弄文字游戏的技艺,可是,那些都是小儿科的游戏。

(三)“概念内涵与外延相互混淆”之“以偏概全”概念欺诈实例分析。
1、骂“臭老九”就是在骂“知识分子”?
“臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。“儒家”只是“诸子百家”中被韩非子称为“社会蠹虫”的这一家。

“臭老九”是知识分子,这点不假;但是,知识分子却不一定是“臭老九”。

2、骂“孔老二”就是在骂“中华祖师爷”?
“孔老二”是“儒家祖师爷”,这点不假;但是,“中华祖师爷”却不一定是“孔老二”。

“中华祖师爷”是谁呢?这个问题的答案已经不可考了,反正就是“诸子百家”,每一个民族都有份,只不过份量的比例不同罢了。伟人说:“批判大汉族主义。”这就是真理!!!!

3、“炎黄子孙”?中华大众真的是“炎黄二帝”的“子孙”吗?
(1)回到“炎黄二帝”时代,人们还有胆量自称是“炎黄子孙”吗?
“炎黄子孙”这个概念,它是在清朝时期才冒出来的说法。

假如回到“炎黄二帝”时代,那么,到底有多少的华人们,它们还有勇气说自己就是“炎黄二帝”的“子孙”呢?

假如回到“刘邦皇帝”时代,那么,到底有多少的华人们,它们还有勇气说自己就是“刘邦皇帝”的“子孙”呢?

假如回到“康熙乾隆”时代,那么,到底有多少的华人们,它们还有勇气说自己就是“康熙乾隆”的“子孙”呢?

在孔老二等级家天下封建社会里,除了天子皇帝家之外,任何人如果胆敢私自偷藏一块黄色的布料,那么,这就是满门抄斩、株连九族的大罪。

(2)“炎黄子孙”?是梦想着“炎黄二帝”龙椅上的皇位呢?还是梦想着给“炎黄二帝”继续当奴隶呢?
“炎黄子孙”?也许会有极少数的华人们就是“炎黄二帝”的嫡系子孙,然而,中华大众怎么可能都是“炎黄二帝”的嫡系子孙呢?
这是典型的“以偏概全”逻辑,封建华人们难道做梦都想着要成为“炎黄”的“子孙”吗?

假如回到“炎黄二帝”时代,“炎黄子孙”?难道还有人胆敢冒充“龙子”和“龙孙”吗?显然这是活得不耐烦了,对吗?

在“炎黄二帝”这两个“真龙骗子”们的身上,它们并不具有人类所共同期盼的美好与崇高的东西,也就是“社会公平”和“人间正义”的人类美好与幸福之崇高精神信仰。
因此,
“炎黄二帝”,它们缺乏作为中华民族共同信仰的图腾之正义基础。

(3)孔老二们为什么要拼命鼓吹“炎黄二帝”呢?
孔老二思想,实质上是一种伦理思想。所谓“伦理”,百度百科的解释是“人与人及人与自然的关系,以及处理这些关系的规则”。

根据“双善哲学之门”中的有关原理,在“智宙平垂物伦战术系”的“等级造人工程”中,“炎黄”是作为封建华人精神世界中“人类精神伦理参照系”的参照原点而存在。而,孔老二伦理思想体系,则是作为阐述“炎黄精神伦理参照系”作用规则的理论体系。

这也就是说,“炎黄”的作用,相当于在物质世界里“质量度量衡参照系”中的“白金铱圆柱”千克标准。而,孔老二伦理思想体系,则相当于是建立在“白金铱圆柱”基础之上的一种“质量度量规则和方法的理论体系”。

当存放在法国塞夫勒国际度量及标准局的“白金铱圆柱”被消灭掉,准确地说就是将“千克”标准给消灭掉,这时,人类所有以“千克”为参考基准的科学理论体系,都要崩溃。

类似地,
当将“炎黄”这个图腾从中华大众的脑袋里面彻底清除掉之后,那么,建立在以“等级”“家天下”社会伦理基础之上的孔老二思想体系,也要崩溃了。

在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。
在《论语/季氏篇第十六》中,孔老二蛊惑人心,说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。

当将“皇帝”这个图腾从中华大众的精神世界中被彻底清除之后,人们就再也没有办法理解孔老二所说的什么“莫非王土”?什么“畏大人”?等等诸如此类的词汇,它们究竟表示的是什么意思了,这就意味着孔老二伦理思想体系被彻底清扫进历史的垃圾堆里面了。

“曲笔春秋”与“为尊者讳耻”,这是孔老二封建余孽们的吃饭家伙。

如果没有了皇帝,那么,谁还要太监呢?
因此,
为了苟延残喘,孔老二们必然会作出垂死挣扎,这就是孔老二们死命都要将“炎黄”树立为华人社会的祖宗榜样,并把它们蛊惑为华人精神世界中的始祖图腾之原因吧?

“炎黄子孙”?中华大众们,被孔老二们给出卖了,还帮忙着数钱,并且心里还美滋滋的,真是怪胎。

难怪,张养浩会发出这样的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。

(4)谁才是中华民族的祖宗?
“炎黄子孙”?炎帝和黄帝,这两位难道就是华人的人文始祖吗?
“炎帝”和“黄帝”之后已经作古的华人嫡系先辈们,以及“炎帝”和“黄帝”的父辈、爷爷辈乃至以上的第N代,难道他/她们就不是华人的祖宗了吗?

“炎黄子孙”?这是封建社会为了家天下统治的需要,炮制的一个套在华人头上的精神桎梏;这是为等级家天下封建吃人伦理政治的需要,捏造的一个恶意的法理依据。

假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁?

我们是一个多民族的国家,很有可能每一个民族都有各自所谓的人文祖宗图腾。因此,如果一定要树立一个属于全民族共同的人文祖宗图腾,那么,是不是应该找一个能够代表社会公平与人间正义的高尚榜样呢?

“炎黄”?孔老二们妄图将两个“真龙骗子”树立为全民族共同的人文始祖,这样的作派,它们究竟是想干什么呢?龌龊。

华人们的祖宗,当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身”。除了公平与正义,难道还会有别的什么东西更加有资格吗?

(四)“概念内涵与外延相互混淆”之“以全盖偏”概念欺诈实例分析。
1、综述。
(1)也许人们都知道“以偏概全”这种概念欺诈伎俩。
然而,“以全盖偏” 这种概念欺诈伎俩,恐怕就没有多少的华人们能够知晓了,这可是21世界Tz的伟大发现之一啊。

(2)在康熙字典里,“以全盖偏” 这种概念欺诈伎俩,无处不在。
可是,为什么在数千年来的正典文章里面,却从来都没有见到有人介绍过呢?这到底是为什么呢?
“以全盖偏”,这可是孔老二封建余孽们的渔民技术之最高层次。假如华人们都掌握和具备了这种渔民技术的识辨能力,那么,孔老二们在康熙字典里面所炮制的那些“概念陷阱”就失效了。

这样一来:
这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢?
这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢?
这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢呢?

(3)在《字典》和《词典》里,凡是出现“泛指”、“特指”、“专指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑问,这些都是典型的概念逻辑错误。但凡出现概念逻辑错误的地方,都有可能产生概念欺诈。

(3-1)“做人”在现代汉语词典的释义。
【做人】①指待人接物:~处世|她很会~。②当个正派人:痛改前非,重新~。

(3-2)防欺诈思维。
“做人”?“好蛋”是人,“坏蛋”也是人。
不论好坏,但凡是人,那么,就都是在“做人”。

(3-3)“当个正派人”?这个概念的释义,犯了“以全盖偏”的逻辑错误。
“做人”,既可以“做好人”,也可以“做坏蛋”,还可以做“不好不坏的蛋”。
对概念的这种“以全盖偏”释义手法,它非常容易诱导人们分不清楚到底什么才是“好人”,什么是蔡“坏人”。

(3-4)欺诈陷阱逻辑分析。
当汪精卫说自己是在“做人”的时候,那么,难道有人还敢说它不是在做人,而是在做鬼了吗?
社会博弈的结果,就是:谁的拳头最硬,谁就会“做人”了。

(3-5)“做人”?
“人”这个概念的外延,它属于“是非外延”,也就是同时存在有“好人”和“坏人”。
当具有“是非外延”的“原子概念”单独使用的时候,就会产生“以全盖偏”这种逻辑错误。

(4)有不少的汉字,它们往往有着太多的歧义,这样就造成了最后往往还需要以“拳头”来决定概念的具体含义。因此说,“汉字”,这是一种不公平的文字。

2、什么是“汉字”?
(1)“汉字”在《词典》里的释义。
“汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自:《现代汉语词典》(第6版)。

(2)TZ点评“汉字”。
(A)“汉字”,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的一种方块文字;也就是所谓的“汉语繁体字”。
(B)“汉字”的广义释义法,将一个“元素”升格为“集合”来使用,这是在玩弄“以偏概全”的游戏。
(C)“汉字”的狭义释义法,又将已经升格为“集合”的“汉字”特指为是“。。今日普遍使用的现代汉字”,这是在玩弄“以全盖偏”的游戏。

(D)按照《汉语词典》中的这个定义,“汉字”这个概念,一会儿作为概念内涵使用,一会儿又作为概念外延使用,翻手为云,覆手为雨。地球没有人能够确切描述出“汉字”具体到底是一个什么东西。

(E)孔老二们这样做的目的,就是从概念释义级别开始,牢牢地掌控住华人社会的华语权。
孔老二们恶意炮制的“汉字”这个概念陷阱,不论华人文字的外形如何变化,都被称之为是“汉字”。
既然都是“汉字”,那么,在“字典、词典”中,在封建社会里的那些邪恶概念释义,以及渔民“语法规则”等等,就可以一直传承延续下去了。

于是乎,从汉到清,在经历了无数次惨绝人寰的革命之后,华人社会总是又回到了革命之前的原点,这就是所谓的“一朝天子一朝臣”,这就是所谓的“黄炎培历史周期率”。

(F)“汉字”的最终释义权,到底掌握在谁的手上呢?
谁的拳头最硬,谁的声音最响,那么,谁就是“汉字”的最终释义者。

3、说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”,明白为什么华人社会中会有这样的现象了吗?
孔老二封建余孽们为了其罪恶滔天的目的,在“字典、词典”里,有不少的重要概念,都是采用类似“汉字”或“文化”这种释义方法。

也就是采用所谓“泛指”、“特指”、“专指”、“广义”、“狭义”这样的伎俩来炮制出恶意的概念释义逻辑。中华封建历史告诉人们,这类概念欺诈逻辑的最后结果,一般而言,它总是取决于“拳头最硬者”的意志。

于是乎,封建皇帝们就可以“金口玉言”了:说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”;“不行”也“行”,“行”也“不行”。

于是乎,孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了:说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”,“不缺德”也“缺德”,“缺德”也“不缺德”。

正所谓“得意时儒家,失意时道家,绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里,儒家们能不得意吗?封建贪官污吏能不得意吗?

于是乎,数千年来,绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间,这也就有了张养浩的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。

中华封建社会的历史告诉善良的人们,孔老二所谓的“以德治国”,这种社会博弈模型,实质上就是在鼓吹:谁的拳头最硬,谁就代表了道德,谁就是道德的代表。

3、这类“以全盖偏”的文字欺诈游戏,太多了。
比如:“文化”?“做人”?“改变”?“梦”?“道德”?“法律”?。。。。。。

四、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。
“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!”

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。


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