大杂烩首页 > 大杂烩 > 五花八门 RRS

对儒道贡献的赞赏,对佛教的批判,节选自《活着是为了什么》

发表时间:2016-10-22 14:25:11 点击:5687 回复:0

WOAIDABOLIAN

+关注 传呼
  • 使用道具

    醒目灯

    请选择要设置的颜色:

    大救生圈

    使用该道具可将帖子置顶到:

    大杂烩

    时效:6小时

    救生圈

    使用该道具可将帖子置顶到:

    大杂烩

    时效:30分钟

    月灵符

    请输入楼层数:

    照妖镜

    请输入楼层数:

    神圣之眼

    该道具可显示帖子内所有匿名用户,但仅使用者本人能看到:

    水婴之眼

    该道具可将帖子内的匿名发言用户恢复为正常显示昵称,并以红色醒目显示,为匿名终结者,且所有人都可以看到!

    幻灵九峰尽

    请输入回复置顶区的楼层数:

    匿名符

    请输入楼层数:

    使用
  • 只看楼主

#真正的少林功夫#

对儒道贡献的赞赏,对佛教的批判,节选自《活着是为了什么》

     二是因为宗教本身也可以有贡献:我更喜欢用“建设性”一词(让大家及自己都过得更好:如基督教的医院、红十字会;儒教的治国修身理论;道教【太多,介绍从略】)
      注一:这里我想谈谈儒家(这并不是说儒家以外的诸子百家【如墨家、法家、农家】没有建树,而是因为当前的讨论处于“教”的层面:在我看来儒家和儒教是没有分别的,核心思想相同,后者只是对前者的有神化),谈谈儒家思想的其中几个贡献:
      降低法治的成本(儒家的仁义礼智信等修身思想具有一定的社会约束力,可以一定程度地降低人的犯罪倾向 —— 这是从源头上降低法治的成本)
      有利于社会稳定(自由、民主、人权,这些理念玩不转的东西也有很多,比如:社会治安【中国的治安就比大多数西方国家要好】,不过这里我想谈的是另一样东西:当这些美好的理念遇上大食教时会怎样?答案是灰飞烟灭。此时,只有强而有力的君权思想才能守护好这些美好的东西)
      有利于国家稳定(“不孝有三,无后为大”思想有利于主体民族的发展;“大统一”思想有利于国家体量的壮大:国家的体量越大,抗风险的能力就越强)

      民主思想的不足:认知有限、盲目跟风、缺乏大局观和全局意识的群众太多,并且容易被舆论引导,最终让民主变成民粹,继而阻碍施政、撕裂(甚至颠覆)社会;不同派别上台后所制定的政策往往会大相径庭,因而导致政策的制定和执行没有连贯性;事无大小都要经过一轮或多轮的复杂流程(如提交议案、讨论【见到更多的是抹黑、扯皮、谩骂、撒谎、表演,甚至动粗】、投票、复核等)才能够落地,这会耗费大量的社会资源和时间,甚至错失良机;要赢得选举,往往需要耗费大量的资金(“政治献金”:在获选后将会以各种形式回馈给金主)来进行拉票活动,这其实也是一种腐败;一切事情皆以票数的多寡来定夺,无法顾及少数人(哪怕只比对方少一人)的意愿和利益。
      君权思想的不足:权力越集中,越容易产生腐败(腐败又会造成人民,甚至是国家利益的损失,不过最糟糕的还是导致公信力的缺失,继而纲纪废弛、四维不张,人人自危,无力应付外事,乃至丧权辱国);越容易出现“不作为”现象(害怕担责);越容易出现“官僚主义”作风(如乱作为、和稀泥、漠视工作效率);越容易使政策的执行僵化(面对现行政策存在的问题,许多人还是担心“说多错多”、“做多错多”,继而选择“多一事不如少一事”)
      仁义道德的不足:过分强调仁义道德,会弱化人的法治观念,最终导致社会道德沦丧;过分讲究仁义道德,又会使人做事畏首畏尾,缺乏果断、魄力。

      注二:(贡献)这点我在佛教身上看不到(详见佛教四大危害)
      少林功夫算不算?这样问的绝对是武侠小说或者电影看多了,下面我将谈谈少林武僧的来由,然后再借几位古代军事权威专家之口,指出“少林功夫”的荒谬之处(按事情发生的顺序,分别是戚继光、俞大猷、吴殳)
      所谓少林武僧,其实是由僧兵演变而来的(僧兵的历史最早可以追溯至隋唐时期的“部曲”制度,至宋朝时止,遂演变成武僧),主要用作保护寺院的财产(即保安),年月不好的时候还可以用来防范抢粮的饥民、殴打欠租的佃户(古代的少林寺,可以用四个字来概括:地主、恶霸。当然,近代也好不到哪里去,参见皮定均的回忆录《铁流千里》)

      这伙人本来是没有什么功夫可言的,就是棍棒厉害点(棍棒与保安,绝配)
      我们看百科词条“少林功夫”,有这么一句话:“如戚继光在讨论武术流派的时候说:‘少林寺之棍与青田棍法相兼,杨氏枪法与巴子拳棍,皆今之有名者’”—— 乍一看,少林寺之棍好厉害,好有名气。
      不过经过仔细研究之后发现,戚继光并没有进行过什么讨论,这句话是出自他于1560年写成的《纪效新书》,其前面还有一些内容,比如:“此艺不甚预于兵,能有馀力,则亦武门所当习。但众之不能强者,亦听其所便耳。于是以此为诸篇之末第十四。”、“拳法似无预於大战之技,然活动手足,惯勤肢体,此为初学入艺之门也” —— 从这几句话可知,戚继光对套路武术的看法是不堪大用、上不了战场、只是花花技巧,然而可以用作强身健体,所以保留,并放至诸篇之末、归结成卷(注:有人拿卷中出现的“遇敌制胜”、“取胜於人”、“无有不胜”等词来为这些杂耍辩解,但须知道,表演、理论与实战是相去甚远的。此外,原文还指出了这些武术的不足,介绍从略)
      在‘少林寺之棍’之前还紧接着一些武术,比如:“吕红八下虽刚,未及绵张短打,山东李半天之腿,鹰爪王之拿,千跌张之跌,张伯敬之打”,可见,作者并没有特别看待“少林寺之棍”,最多只能算是知其名、和青田棍法差不多,至于什么“给以极高的评价”就无从谈起了(词条原文:明代,少林棍法已闻名于世,戚继光、郑若曾、程宗猷、茅元仪、吴殳等人均给以极高的评价。另注:古文是没有标点符号的)

      词条中的“郑若曾在《江南经略》中记载了明代‘三十有一’‘使棍之家”,首提‘少林棍法’”这句话读着好奇怪,于是查了一下原文(《江南经略》卷八兵器总论):“使棍之家三十有一,曰左少林,曰右少林,曰大巡海夜叉,曰小巡海夜叉,曰大火林,曰小火林…(兵器总论中并没有记载少林拳,可见当时知名度并不高)”。
      —— 从原文可知,《江南经略》在介绍数十家使用棍棒的门派时,把少林派放到了第一位,这说明,少林棍法在当时是比较有名的,不过这与“给以极高的评价”亦有一段距离(注:郑若就一文官,对武术并无甚解,而且这世上名不符实的东西多了去了,见下)

      1562年(听说少林寺的棍法很出名)抗日名将俞大猷造访了少林寺,不过在观摩之后却觉得名不符实(曰“已失古人真诀”),于是和尚们就找他切磋了,结果全败,遂拜他为师并派了两个和尚随军学习。从时间上看,程宗猷(1561年生)所著的《少林棍法阐宗》应该已经吸收了俞大猷的棍法理论,换句话说,少林寺能拿得出手的棍法其实是外来物。

      词条中的“明清之际的吴殳更是将少林棍法称为‘棍家绝业’”这句话就更荒谬了,吴殳《手臂录》中的原文是这样的:“少林自擅棍家绝业,意不能已于枪,而又自矜其名,不肯外学,乃移其棍法中之似枪者,益扩充之以为枪,终为朱紫之相乱。”
      —— 原来,所谓的“棍家绝业”是少林自擅的(自擅:自作主张,自卖自夸)
      除了上面的批评,《手臂录》中对少林的负面评价还有很多,比如:“少林全不知枪,竟以其棍为枪,故马家法去棍尤有枪,少林去棍则无棍也”、“少林之八母,鱼龙平列,已失枪家正眼,其广布诸势,全落棍法。”、“大抵少林枪法,只是隔靴搔痒”、“少林不逮(不及)峨嵋,而身势亦稀”(后两句出自吴殳的《无隐录》,即《手臂录》的续篇)

      经过大量的查阅,我发现,直至明末清初,少林寺唯一能拿得出手的就只有棍法(而且其精髓还是俞大猷所授的),但是到了现在(或者说清末更合适吧),忽然就集百般武艺于一身了:“据少林寺拳谱记载,少林武术套路有708套,其中拳术和器械套路552套,另外七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类攻法套路156套。”—— 大抵所谓的“少林功夫”其实就一文抄公吧,不过这倒也挺符合佛教的特征,后面再述。

      补充一:《纪效新书》词条中有这么一句话:“第于下手详细节目,则无一及焉。犹禅家所谓上乘之教也,下学者何由以措。”—— 这句话是杜撰的,因为不管是《纪效新书》的原文还是戚继光相关的史料、著作(如《练兵纪实》),都没有这句话。此外,网上流传的故事:戚继光诵经(《金刚经》)超度阵亡士兵,也是杜撰的。在戚继光相关的史料、著作中并没有发现他对禅家(佛教)有所提及、赞赏,相反,戚继光本人对这些所谓的高僧非常鄙视:印象极差、不堪用(见《凤凰周刊》2010年第31期)
      补充二:达摩和少林功夫没有什么关系(达摩处于南梁,而僧兵的最早记录是隋唐)
      补充三:达摩和易筋经也没有什么关系(对《易筋经》的记载,最早见于明朝,而且《易筋经》里面的“易筋”、“洗髓”等理念都是属于道教的)
      补充四:散打和少林功夫没有什么关系。
      补充五:要想了解真正的佛教,推荐一部央视纪录片《废奴》。
      补充六:(佛教)偶尔的一些小恩小惠,不过是为了宣传自己的教派,后面再述。


      注三:在佛教四大危害一文中我有说过,佛教是一切恶行的帮凶,因为在他们的眼里,做什么事情都是可以接受的(反正都可以用报应之说来进行辩解)—— 从这个角度来看,他们口中所谓的慈悲,其实也是伪善(反正不好的际遇、境况,都是应得的报应)
      七七事变,在召开“宗派团体及社会团体恳谈会”之后,日本的僧俗就开始积极地投入到战争的支持中去了:从随军开教到赤膊上阵,无恶不作。

      注四:弃南京而去(还错误地事先断了后路),最终导致南京被屠城的唐生智就是著名的佛教将军(荒唐到要士兵受戒并佩戴大慈大悲救人救世胸章:这些人也是最先开溜的)

      注五:偶有善举的汉僧并不能改变佛教毫无建树的本质(如寂然法师:栖霞寺当时亦是一方地主,拥有良田千亩【出自《栖霞寺1937》传真法师的采访:“当时寺里有1000多亩良田,既然收留了这么多难民,当家和尚就把寺里所有的粮食都拿出来”,而这部电影也是他筹拍的。经过了解,古代凡是有点名气的寺院都是一方地主:寂然法师还和当时搞教育的黄质夫及其学生争过地产】,在日占期间曾经救助过2.4万名难民【原因有三:其一,当时的栖霞寺有游历过日本、懂日语的僧侣,能与日寇做基本的交流,减少摩擦;其二,栖霞寺的地理位置比较偏僻,并且离当时的国际安全区较近;其三,难民够多】)

      注六:一个人、一个民族,如果遇事总是想着“报应”,那么社会法治精神是无从谈起的,而其性格也将会变得越来越卑劣、歹毒(统称劣根,再加上不思进取、逆来顺受、敛财敛丁敛地且不需纳税等因素,历史上在南京【南京,古称金陵,又号称佛都】建都的朝代都很短命)




      二是因为大多数流行的教派都有吸引信徒或者惩罚叛教者的教义或方法(儒道是个例外:前者是靠统治者自上而下的灌输,而后者则是一副顺其自然的姿态)
      以佛教为例:
      成佛可以得永生(利诱),谤佛要下地狱(恐吓);众生皆有佛性(直接就被代表了);编造各种劝人向善的段子以提升自身形象;把一众名人拉下水,利用群众的盲从心理往自己的脸上贴金(见《被佛教徒绑架的爱因斯坦:佛教与科学的论述谎言》一文);利用、唯心化自然哲学(如“因果”,见佛教四大危害一文【现在又出了个量子佛学】);把自己和其它出名的宗教捆绑到一起(如三教合一。道藏中并未允许或记载过可以佛道双修,也不承认所谓的三教合一:这只是佛教为了自身发展而为之);疯狂的抄袭(佛教的伪经连他们自己也分不清、数不清:其实佛教本身就是抄袭自婆罗门教【轮回理念、业报理念,都是源自婆罗门教】,来了中国又抄儒道);吸收并矮化其它宗教的神(如关羽成了寺院护院【关羽皈依的依据竟然是《三国演义》中的段子,而非真实反映三国历史的《三国志》】,中国龙居然“喜欢”听佛经【见“天龙八部”一词】)… 
—— 这些奇淫技巧使得这个毫无建树、祸害无穷的教派得以苟存。


发表时间:2016-10-22 14:25:11
热评帖子

快速回复

发表回复

回复
  • 神回复
  • 我要发帖
  • 使用道具

    醒目灯

    请选择要设置的颜色:

    大救生圈

    使用该道具可将帖子置顶到:

    大杂烩

    时效:6小时

    救生圈

    使用该道具可将帖子置顶到:

    大杂烩

    时效:30分钟

    月灵符

    请输入楼层数:

    照妖镜

    请输入楼层数:

    神圣之眼

    该道具可显示帖子内所有匿名用户,但仅使用者本人能看到:

    水婴之眼

    该道具可将帖子内的匿名发言用户恢复为正常显示昵称,并以红色醒目显示,为匿名终结者,且所有人都可以看到!

    幻灵九峰尽

    请输入回复置顶区的楼层数:

    匿名符

    请输入楼层数:

    使用
  • 返回顶部