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路弯事变

发表时间:2016-11-01 09:18:16 点击:521 回复:0

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路弯事变
 
酒香铺路花颔首
梦影罩身幻点头
一写千里无人来
曲折迂回我头排
这四句话前两句好像是先前某个三八节写的,后两句是今天的续肯定不合套却强加上去,他人可能读不出所以然可我自己知道根底就感觉特别别扭。近三十年前的两句话就算是同一个人也不一定对得上原来的意思因为物非人非早就变换了大趋势,面对这几句话我找不到我自己不知我为何物为何有那个原来的我今天的我是为什么,由此使我想到一些自我感觉有点文化水的人陆陆续续地给曹雪芹先生的《红楼梦》续貂,什么都讲得头头是道也有跟着敲敲打打起哄架秧子的,但就是得不到曹先生的认同这算是搞笑吧。还是先把自己这本书看明白吧,你看人家曹先生半部《红楼梦》就搞得后世无文章你还不信。
不知为何,最后一个学期开学后却失去了去学校的动力。我们就要各自散去在下个火热的夏天,我们就要各归各处去你来的地方。早就想到三年的时光很短,我却没有珍惜人大都是这样的吧我不信,好在我把自己这三年的小部分翻译成文字有印在纸上,如果以后肯定是要回味的我那么感伤,有了这些残缺的文字就不会在想哭想笑的时候找不到大方向。
路必有弯,事必有变。我听他们这样说:变,还要怎样变。昨夜我在梦里见到你,多么想凝望你哪怕一小会儿也有安慰,但你飘忽不定如轻舟泛水戏云游,你捉摸不透如苞蕊寻春吻晨露。你那么平静又很随意看不出彩霞倒映碧潭深,你那么安闲也很简单不见深流波澜上香腮:
梦里不知身是客
雄鸡唱白心怀哀
一写千里入东海
一笔成就后无来




计划变化

快要毕业的时候,我给自己制定了一个学习规划,打算在英语自学上下点功夫。因为没有学好本专业就转移目标以期达到与他人不同而无法比较的目的,好让他们发现我是多此一举的人物,再就是没有女朋友闲来无事总不能浪费时间太多万一无事生出非来咋办。父母亲还有大哥的想法是借着我现在还是学生身份有点优越感在当下尽快找个媳妇结婚,但问题是你们想我也想可是那些姑娘们不想与俺奏公事虽然我不大提要求,还是自我管理比较有自信因为我会快速转移目标或放弃追求而另谋新欢,比如对被本专业抛弃的自救方式是我调头转向自学英语,这样的我看上去还是很努力而且英语也会很喜欢我。
其实我更愿意成为永远不毕业的学生,但今天我又没去学校。同桌嫌我出手没轻重但你知道你说话也同样没轻重吗,你不就是有个当爹的官吗。你开我的玩笑过分出我的洋相故意干部子女就是不干正经事,看你得意洋洋笑咪了腚眼我当然会给你致命一击,让你的欢乐戛然而止我就返回一局,如果事态越来越不可控升级成战争我也会为尊严一战到底。
虽然没去学校但呆在宿舍也有突发情况,上午还一起玩笑中午还是个活人到了晚上却突然死去是我的一个同事。人生很是荒唐却看上去很正式他的灵魂出窍我没听见他的告别,他抛弃了尘世丢弃了理想放弃了金钱和美女不知道有没有遗憾。几个公安还来问问东西查看南北好像很仔细认真,他们是怕你走的没有理由还负责给你的突然离世画个圈圈。
有时我就想人生是以自己为中心画一个又一个圈呢还是以自己为对称轴去找另一半,如果你选择画圈你是要站得高呢还是站在暗处,你伸向人生半径的画笔我想站得高总会比在暗处短一点点。如果你选择去找另一半但我感觉我的世界很孤单,没有一面足够大的镜子能以我为轴对称出我的另一半。因为我突然有点感觉在这个他们大讲特讲“道德”的社会中,那些终日被称颂赞扬提倡鼓励我们去做的就是他们不做的东西。更何况这些虚幻的东西已经被先贤讲解了几千年也被人们追求了几千年,可它们一点样子没变原来它们就是人类社会的最高理想,先贤哲人都没办法改变的东西却在我们普罗大众中推广是什么意思,不会是恶作剧让我们永远在追求之中体味快乐他们也有说人生的结果都一样只是过程稍有不同而亦,但那些成功人士却都有一个名垂青史的目标不知为什么,不会是我们追求过程中生产的大量结果被他们偷窃因为我们在体味过程的快乐。因此我就想与其向一堆朽木低头屁屁地跟着,还不如种下想当初的想法让它在我的世界里发芽,虽然我的世界这个半径与我的种子一样大,但它另一半的世界却不一定就是我的半径。别想在我的世界里,找到我?




追“私”会:
 
如果要找一个字来形容天地万物的本性,在我的范围内应该是非“私”莫属。大凡生植物都具有自保本性,要证明它们具有这样的本性应该从细微可抗处发现,它们能感知危险而自觉自救和向有利于自身需求的选择发展这就是生植物“私”的本质表现,最小的主动性可以把“私”表现得最完美,主动性再大一点就会被迫变为被动,“私”也会被逐渐掩盖而成为大公无私的欺骗手段。树木为了维持其自身生长的“私”的本性会在旱季努力把细微的根须向含水量较高的方向伸展,蚊子在皮肤上叮咬时候,能先发现来自背后的威胁而脱逃。木火土金水们没有自保和选择也不存在主动性这是否是人的认识局限性造成的暂且不论,单就它们的一些自身特性而言也有“私”的表现这当然也是人的主观认识。仅就水的流动性而言,只要有满足水的流动性的地方它就会不加选择的流进去而无论这是哪里后果会怎样。这里不会主动选择也展示了水的“私”的本质,因此天地万物无论主动还是被动无论是选择还是不选择其被人认识的本质都是一个“私”字的结论,如果你把这种人为分割的结果叫做“私”的话。人自诩万物之最,其“私”的本性表现的最佳时刻却在刚出生的时候,吃喝拉撒很随意,嬉笑哭闹无顾忌。当人逐渐长大受外界影响越来越深刻有了更加主动选择的时候,他的所谓理想和抱负也无不透出一个“私”来,只是这种私心被假大空掩盖起来我们由此也可得出“私”是“本真本善本美”的结论。人是社会动物,人的“私”多数要通过为社会服务体现出来。无论什么样的学习都是以生存和满足自身爱好为前提但掌握的技能不服务于社会就不体现“私”了吗,最流行的语句是“你有本领不服务于社会这不是自私浪费吗?”,你服务于社会当然也是体现你最初的“私”心。如果把这种服务于社会的“私”细分一下至少有两个层面:一是一种被叫做“大公无私”的服务形式。比如见义勇为者,他看到他人处在危险之中的舍己救人这个动作其实就是本能的“私”的体现,这是一个被后天教化掩盖了的本能体现,因为他相信他有足够的能力施救和提供更多的保护,他的这个施救动作是体现了社会的教化功能,这里“私”的本性主要展现的是“我能我敢”。如果少了社会教化,他会视而不见眼前他人的危险而且确有很多视而不见的人,所谓的大公无私只是一个他人的说法也不可能全面做到,如果有一天这个社会人人都能做到大公无私不但很可怕,而且你的自私就是成人之美的高尚之举。二是一种叫谋财害命的危害社会的“私”的存在形式,它体现人的“私”无需多说就淋漓尽致,它用直接害人的手段来满足他的“私”欲更极端。社会都懒得解释这种现象好似它存在也是不合理的,也许因此这种极端危害社会的现象才屡禁不止人还没有意识到。
(1986年4月15日)
发表时间:2016-11-01 09:18:16
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