大杂烩首页 > 原创区 > 耽美文学 RRS

孔子的“一”

发表时间:2016-11-04 11:26:44 点击:28132 回复:21

虚心谷山大王

+关注 传呼
  • 使用道具

    醒目灯

    请选择要设置的颜色:

    大救生圈

    使用该道具可将帖子置顶到:

    大杂烩

    时效:6小时

    救生圈

    使用该道具可将帖子置顶到:

    大杂烩

    时效:30分钟

    月灵符

    请输入楼层数:

    照妖镜

    请输入楼层数:

    神圣之眼

    该道具可显示帖子内所有匿名用户,但仅使用者本人能看到:

    水婴之眼

    该道具可将帖子内的匿名发言用户恢复为正常显示昵称,并以红色醒目显示,为匿名终结者,且所有人都可以看到!

    幻灵九峰尽

    请输入回复置顶区的楼层数:

    匿名符

    请输入楼层数:

    使用
  • 只看楼主

#孔子#

孔子“一以贯之”的“一”如“哥赫巴德猜想”一样摆在每一个读书人面前。

孔子的“一”究竟是什么?除非孔子复活,否者没人敢说自己一定对,大家都是猜。无非是说的人认为有理有据,听的人认为全是胡言乱语。

关于孔子的“一”是什么,咱们先放一边,先给大家讲个故事。

话说,楚王有一把非常绝世的弓箭,异常珍爱,有一次打猎,不小心丢了。丢了怎么办?找呗。倾全国之力,可惜就是找不到,楚王心灰意冷,聊以自慰的说:楚王失弓,楚人得之。

这个故事被孔子听到了说:何必强调楚,人失弓,人得之。

接着,老子也知道了这个故事,他说:何必强调人,失弓,得弓。

老子的立足点是天地万物,当然,万物都有资格得到,不必一定是人。

故事到这就完了,可是我总忍不住喜欢问:佛家听说这个故事,会说什么呢?

是说:得、失。还是会说:弓。也许啥都不说。在佛家眼中,得失是一体,弓是万物的幻化,万物也是弓的幻化。何必庸人自扰呢?于是佛家发明了一个字:空。

在很多次阅读《论语》后,突然有一天,我感觉,孔子的“一”应该就是“空”。

举例说明:“子绝四 :毋意毋必毋固毋我”。对这句话的理解也有很多版本,我们说两个比较有名的人的理解,钱穆先生在其《论语新解》中则译为“先生平日绝无四种心,一无臆测心,二无期必心,三无固执心,四无自我心。李泽厚先生在其《论语今读》中译为:“孔子断绝了四种毛病,不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是。”二位大家用词不同,意思没有太大差异。翻译成佛家的“无我相,无人相,无众生相,无寿者相。”是不是也很棒。

自从有了这个认识,我就不断发现,其实在论语中有很多地方都可以旁证这一观点,因为孔子的不断在放低自己、放空自己,消融自己的我执、我慢。我想这也是为什么佛家能在中国发扬光大的原因吧。

发表时间:2016-11-04 11:26:44

快速回复

回复置顶区

使用月灵符 ,可让您的回复出现在此区域

发表回复

回复
  • 神回复
  • 我要发帖
  • 使用道具

    醒目灯

    请选择要设置的颜色:

    大救生圈

    使用该道具可将帖子置顶到:

    大杂烩

    时效:6小时

    救生圈

    使用该道具可将帖子置顶到:

    大杂烩

    时效:30分钟

    月灵符

    请输入楼层数:

    照妖镜

    请输入楼层数:

    神圣之眼

    该道具可显示帖子内所有匿名用户,但仅使用者本人能看到:

    水婴之眼

    该道具可将帖子内的匿名发言用户恢复为正常显示昵称,并以红色醒目显示,为匿名终结者,且所有人都可以看到!

    幻灵九峰尽

    请输入回复置顶区的楼层数:

    匿名符

    请输入楼层数:

    使用
  • 返回顶部