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下一个互联网“巫师”会是谁

发表时间:2016-11-16 12:59:04 点击:3489 回复:1

童话人家

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#试着从“巫师”变成“上帝”吧#


 

龚海

 

 

《巫师简史》这本书是一部少见的现代小说,作者向高速现代化的我们,展现出一副远古时期的部落文化画卷。故事的背景年代并不遥远,到故事的结尾部分,可以让读者感受到这就发生在昨天的中国。

   
作为一名PC互联网论坛部落时代的亲历者,对部落这个词语有些神经直觉般的敏感。那个时候,一个论坛的版主就是一个部落领袖,人与人的关系在那个纯粹的社会空间里,似乎有些简单而神秘。在读完这本《巫师简史》之后,也同样感受到那股莽荒得可爱的部落气息。

   
在那里人活着竟那么简单,死去也如此洒脱。

   
部落的领袖在竭尽数代人的智慧与精力,想要得到的无非就是让自己的族群可以守住生存的底线。

   
与当年互联网部落文化很相似的还有,在这样的一个不起眼的小部落里,人们的天地宇宙,也就是那小小的山寨。历史的洪流,时代的变迁在这群不知天高海阔的人面前,显得如此不经意。

   
说这个族群是井底之蛙,他们却大气蓬勃;
   
说这个族群是小农意识,他们却与时俱进;
   
说这个族群是山间野草,他们却灵通宇宙;

     《巫师简史》很适合你在地铁上阅读,这本书所描述的故事并不复杂。人物的性格也通俗易懂,你只要简单的记住,爷爷、父亲、儿子三代巫师,是如何以族长的身份,用一根羊骨头统领着一个山寨。苍天如何通过一个延续了千年的巫术,转告诸多的生命信息,给这个简单而执着的人群。作者很显然并不是一个迷信巫术的人,他一次次的暗示,在现代文明一步步逼近这个部落的时候,巫术就一次次的失灵。如果你读完这本书,或许会和我一样,既不相信巫师,也不相信命运。而是感触那些原始的生命,可以活得那样真实而无邪。

   
所以,我是不是该跟各位说说这个故事呢?我觉得要说,但不是书里面的那种角度去说,而是用一个互联网人的思维去解读这样一个故事。

   
十年前某个财经网站的论坛里面,有一个专门研究股票走势的社群部落。他们人数不多,也很封闭,并不接受随便进入这个论坛的一般游客。他们只在自己小范围内传播特有的分析报告。自第一任版主开始,就能够准确预测未来某只股票会成为黑马。部落在这样一种神秘力量的带领下,变得非常团结,也总是能获得不错的回报,又或者能够躲避一次次股灾和莫名其妙的暴跌。



    可是这个部落有一个很奇怪的诅咒,每个能准确预测股市黑马的部落领袖,都最多只能预测准确七次,而且每到第七次的准确预测之后,就再也无法准确预测未来了,这位部落领袖就会以各种各样的原因,不得不离开部落。接下来他会指认另一个人,继续担任这个部落的领袖,并且传授一种特别的预测方法给这个人,让他可以继续带领这个部落持续存在下去。

这个部落当然不是世外桃源,他们还是一次次被外来的人员冲击着。直到有一天,一个外来者在这个部落里呆了一段时间之后,另起炉灶组建了另一个部落,而这个新部落的使命就是要摧毁之前这个部落,以报复某位部落领袖把他踢出去,所带来的困扰。

   
接下来,部落领袖特殊的预测能力,无法再集中在如何预测股市的涨跌了,而是把精力全部投入到与另一个部落的对抗中,他们的预测也发生了变化,不再能完全准确地预测将会发生的事情,而往往是只能预测到一半的趋势和苗头。

   
再接下来,更大的部落人员也参与到这两个部落之间的争斗中来,甚至整个网站也卷入了这样的争斗之中......原本靠预测股票黑马的网站论坛,变成了不同社群部落,争论不休的舞台。

   
可是,突然一天,移动互联网的社群诞生了,PC互联网的论坛,不再被人关注,原来的部落成员一个个流失去了更强大生命力的移动互联网社交平台,论坛变得凋零了,帖子越来越少,社群也越来越低迷。慢慢的似乎那个时代就这样在消无声息中,被翻过去了。


只有那个被指定的部落领袖,还依然在坚守网站和网站的论坛,三三两两的

老网民,偶尔会登录这个论坛看看版主发布的内容,回忆曾经的部落文化和不朽

的版主名字。



这种不朽,很快也被遗忘了,互联网以超乎寻常的速度在向前飞奔,那些老去的PC互联网人,那些曾经的论坛深度浏览者,终于再也回不去那样的时代了,这一切发生的并不遥远。在《巫师简史》中仅仅是一百年,而在《互联网简史》中,那也就是十年的时空变幻。

   
山寨巫师的时代被淹没在历史的洪流中;
   
网络论坛的时代被淹没在手机的碎片里。


    我想用《巫师简史》的文字来悼念PC互联网论坛时代:

   
赵天国刚成为巫师时接过法器后,从一盆清水里看到的就是他轰然倒下的这一幕。

    
一个曾经在PC互联网叱咤风云的人物,等他被移动时代超越,自己的网站和企业轰然倒下的哪一刻,他也像最后一名巫师一样,预感到了这一切吗?

而如今移动互联网的巫师们呢,是不是也有轰然倒下的那一刻呢?

当今最中国移动互联网最大的巫师,是微信的张小龙。那么下一个互联网巫师会是谁呢?

 

很推荐,互联网产品经理们去阅读这本《巫师简史》,这其中的滋味只有走过来的人才能真的体会。如果你的产品成功,并不知道到底是靠什么获得如此巨大的认同,那么你就是一个巫师而已。

试着从巫师变成上帝吧,退一万步去看清楚,今天的互联网世界,到底是个什么样的世界,这才不至于迷失在自我生存的迷雾中。


 
  其他作家点评《巫师简史》】

湘军五少将之一的于怀岸是湖南实力派青年作家,他的作品一向以清醒、冷峻、锐力和孤傲著称。《巫师简史》讲述了湘西清末以来半个世纪的历史变迁,以民间视角展开宏大叙事,在遥远的历史背景下演示世道人心和生存空间,悲壮地表现了个人在时代洪流裹挟中的命运沉浮,流贯全书的是中国早已消失殆尽的宗族文化里的担当、责任、义务,以及舍身求仁的大爱。
  
【著名作家:王跃文】 

《巫师简史》洋洋洒洒四十万字,只写了一个空间仅仅几平方公里的偏僻山寨,于怀岸凭借不可思议的力量制服了久远的时空与丰富驳杂的民俗地理掩映之下的故乡,不仅再现了宏大的湘西近代史,更传达出作者巨大的悲悯情怀。巫师兼族长的主人公赵天国殚精竭虑、如履薄冰的一生只做一件事:保全族人们的性命。中国的历史小说从来只见决战千里,打打杀杀,人头落地,《巫师简史》刚好相反,是一部尊重生命、具有神性的作品。
  
【著名作家:阎真】 

巫师,土匪,曾经是湘西这个神奇舞台上的主要演员。于怀岸以如椽之笔书写了湘西最后一名巫师和湘西最后一个土匪首领,让我们体会到,神秘的巫气和剽悍的匪气是如何氤氲了湘西人的日子的。小说的结局是巫师与匪首会合在解放军的牢狱里,过去一直势不两立的两人如今也和解了,他们发现,其实他们是相反相成,互为因果,就像生活的两面,离了谁都不行,否则日子便会变得黯淡无光。巫师和土匪,早已成为了历史的记忆,但生长在湘西的于怀岸却从现实中感受到,巫气和匪气仍然在湘西的山水间穿行。我们从于怀岸的文字里也能捕捉到这种巫气和匪气,所以,于怀岸的小说有着最地道的湘西气概。
  
【著名评论家:贺绍俊】 

 

 

书名:巫师简史

作者:于怀岸

出版日期:20155

出版社:中国青年出版社

发表时间:2016-11-16 12:59:04
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  • 2016年11月16日 13:27:22
    巫的张扬与神之解体   ——作为巫性书写的《巫师简史》    罗宗宇   楚地巫风,湘西尤盛。巫风成就了一些南方作家,更成就了湘西作家。自沈从文以来,巫文化是文学湘军湘西书写中的重要内容,也已渐成传统。湘楚文学应该是生命魅性的产物,从地区和多民族的生活传统出发,湘西作家于怀岸的《巫师简史》(中国青年出版社,2015年5月版)在小说叙事中张扬了巫文化,同时也写出了神的解体,是当代巫性书写增加了一篇力作。   《巫师简史》是一部以巫师为主人公的长篇小说,成功塑造了赵天国这一巫师形象。从湘西书写来看,过去沈从文曾经在短篇小说《神巫之爱》中以巫师为主人公,就当代长篇小说而言,迟子建也曾在《额尔古纳河右岸》中以较多笔墨塑造北方萨满形象,但都不是以巫师作为长篇小说的主人公,这一点可能是《巫师简史》的艺术突破。小说以巫师赵天国的人生为线索,自其承接神谕成为巫师写起至其被枪毙止,突出了他 “作为一个巫师,一个天神的使者,他的任务是驱魔、镇妖、除邪、解秽,保山寨人人平安,六畜兴旺”的种种事件,如打卦问神预见了猫庄的火灾,与赵天文冲突维持猫庄的传统、保护性处理赵长梅等。   小说在发现湘西历史人文时也呈现了诸多巫文化事象,巧妙地融合了猫庄人求神问卦、施邪法放阴箭、梦魇显灵、雷老二“赶尸”、彭武芬“落洞”、赵长春“飘魂”等湘西巫事,还原了生活的巫化和巫的生活化。如赵大春死后,其母赵彭氏在梦中听到了长春的呼唤,这是赵长春在“飘魂”,又如雷老二为赵天文驱鬼降魔,准确预知其死亡,更为称奇的是雷老二的赶尸,尤其是最后一次在自己中弹后仍然从抗日战场赶回了赵长春等人的尸体,“赵天国对着雷老二的尸体跪下,猛然大喊一声:‘族人们,都过来给雷师傅磕个头吧。峡谷里最后一个赶尸匠走了,他硬是在自己死后还把猫庄的三个人接回了寨,他是我们猫庄的恩人呐!’”( 《巫师简史》第 395页)体现了猫庄人以痴迷巫术的方式对生命的尊重。   《巫师简史》有不少的魔幻现实主义手法,但这是一种有湘西本土神秘文化因子的魔幻现实主义手法,或者说是湘西本土化的魔幻现实主义,如同扎西达娃的西藏叙事一样。如猫庄每个巫师接过法器正式成为巫师时,都会神水里知道了自己的人生结局,就从赵天国从巫师的神水看到了自己被枪毙的人生结局,后来果真如此。还有赵天文得病后奇怪地越长越小,赵长梅生出了有猪尾巴的孩子,天神一阵风收走了巫师赵天国的法器等,这些魔幻书写与湘楚文化浪漫精神蕴含的先秦巫风有直接联系,是一种民族文化心理结构作用下的魔幻,最终指向一种精神上的深刻与真实。与其说是一种艺术手法的探寻,倒不如说是一种题材和思想的交互建构。   在突出对湘西巫性之常的描摹之时,《巫师简史》也理性地表现了这片土地的变,这种变有政治上的不断战争,更有精神文化上的“神的解体”。赵天国努力维护的某种传统终究抵挡不住时代的洪流,赵天国感觉法力越来越弱,那块预知未来的羊胫骨卦也越来越不灵验,巫师的宿命没有在赵天国三十六岁那年应验,而巫师法器在那一年的消失也正式宣告了猫庄从此再没有了巫师, 这是关于“神的解体”的一种具象同时也是一种抽象的表达。事实上,小说如实表现了猫庄“神的解体”更多来自猫庄之外的影响,商人曾昭云进入猫庄,带来了罂粟和毛瑟快枪,走出猫庄又回来的彭学清和赵天文带来了更为巨大的冲击,赵天文学会了商人的精明、势力和狡诈,曾在卦象上明确显示为给猫庄带来危险的“外乡人”,他挑战赵天国的作为族长和家长的权威,在内分家,在外当保董,动摇了猫庄的固有秩序,越来越不象一个猫庄人,猫庄的黄金时代过去了。另一个走出猫庄的赵长林,后漂洋过海去美国留学,不再相信猫庄的阴法杀人,而是以科学的态度对待巫文化,都表明了现代性来临时“神的解体”,在赵天国被枪毙时猫庄传来的隆隆炮声中,一个村子毁灭了,一个时代结束了,“神的解体”完成了。于怀岸把故事放置在猫庄,传承和重建巫楚文学的神话传统,守护着那种充满巫性的文学, 以象征的方式讲述巫师史,对民族和区域文化的发掘和重构,通过“含魅”方式发现和构建了一个想象世界。

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