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公益话题“安乐死”,让我们思考生命意义(视频)

发表时间:2017-03-21 10:34:20 点击:760 回复:0

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琼瑶生前遗嘱要求“尊严死”引发全民热议,
生命的意义到底在哪里?


(一)
最近, 79岁的台湾作家琼瑶发表了一篇长文,向自己的家人交代身后事。传达了让她自然死亡、不要抢救、临终有尊严的意思。

她对死亡的态度无疑是超脱的:时间到了,为我欢喜吧,我终于走完了这趟辛苦的旅程。

生是偶然,死是必然。每一步都是死亡,是每个人都不可逃脱的宿命。

(二)
记得去年英国媒体曾经播出过一部轰动的纪录片《如何死亡:西蒙的选择》。



57岁的西蒙一年半前被诊断出患有运动神经元疾病,
他与病魔展开了近10个月有的抗争之后,前往一家机构进行安乐死。
轰动,是因为这种死法,即便在合法化的国家,依然面对着法律、道德、情感等方面的不断争议。
 
这个真实的案例发生在瑞士。
 
(三)
我们必须要看到,每一次安乐死问题的提出,
都是伴随着某个人正在处于剧烈的痛苦中或垂死状态,维持他这样的痛苦的是“人道”的医生,在用如金子一般昂贵的药液,一点点输入他的躯体,换来的是他得以维持这个让他痛苦到想放弃的生命。
而这些换来的唯一好处,只是满足人们的口舌之快和道德家伦理家医学家哲学家们一篇篇重复烂臭的文章。
安乐死问题,犹如一艘小船,不要妄想一次次把它投到人们的口水中,就可以把水压下去,它始终承载着痛苦浮在水面以上。
那些想要安乐而去的人,大多数只能在喜欢施虐又愚昧自私的人们的玩味中痛苦而去,见到上帝的时候他们的面孔也依然扭曲。
应该这样吗?一定要这样吗?

(四)
尽管安乐死至今还没有在多数国家合法化,
但人们对给予病情危重而又无法治愈的病人以死的权力和自由以摆脱残酷的病痛折磨的做法,愈来愈多地采取同情的态度,认为这是符合人道主义精神的。


虽然有不少国家都把安乐死看成犯罪行为,但支持实行安乐死的人数在不断增加。
估计有十万人已立下遗嘱,告诉医生:一旦他们患了不治之症,生命行将结束时,不要再用人工延长生命的措施进行抢救。
如日本的安乐死协会建立于1976年。
三年后已拥有两千名会员。
 
(五)
那么,至今,世界上有多少国家“安乐死”是合法化的呢?
 
目前已立法容许安乐死的地方有荷兰、比利时、卢森堡、瑞士和美国的俄勒冈州、华盛顿州和蒙大拿州等地。
而奥地利、丹麦、法国、德国、匈牙利、挪威、斯洛伐克、西班牙、瑞典和瑞士10国允许“被动”安乐死,只准终止为延续个人生命而治疗的做法。
 
以此来看,全世界安乐死合法化的国家,无一不是经济高度发达、高福利的国家。
 
(六)
只有这条生命彻底与钱无关的时候,他得到的安乐死,才是快乐的、有尊严的死法。
所以国际社会对于安乐死的伦理学论证中,有几个基本的共识或前提条件:
一、当死亡不可避免时。
二、当不存在有效的医学干预时。
三、当患者无法承受巨大的痛苦和疼痛时。
四、当有意义的人的生命已经不再可能、并且患者希望能够在医学的帮助下安宁地死亡的时候。
这还不包括精神病症患者在内。
否则,都不是真正意义上的有尊严地死亡。 


(七)
而中国作为发展中国家,安乐死的问题在我们国家尚未正式讨论,但促使安乐死问题激化的那些先进的医疗技术,在中国已大量引进并推广。
1988年7月5日,中华医学会、中国自然辩证法研究会、中国社会科学院哲学研究所、中国法学会、上海医科大学以及其他有关单位,联合发起召开了“安乐死”学术讨论会。
与会的各界代表一致认为,尽管中国在实际工作中,安乐死,特别是消极的安乐死几乎经常可以遇到(积极的安乐死,在中国已经公布至少7个案例,实际上大大超过此数)。
通常并不引起法律纠纷,但是考虑到中国的具体情况,还不存在为安乐死立法的条件。
 
(八)
安乐死合法化在中国推动艰难,根本的原因在于整个社会的财富还远远不能使得医疗保障达到所有社会成员医而无忧的程度。
尤其在农村社会,依靠儿女生活的老人占大多数,因病致贫的现象还普遍存在。
这时候,在绝症面前,“好死不如赖活着”的选项未必能够由病人来决定,甚至很多病人选择安乐死的初衷并不是真的想减轻自己的痛苦。
而是想减轻家庭和子女的生活艰苦。
 
(九)
中国社会最优先保障的应该是生命无差别的有质量、有尊严地活着,才有条件追求有质量、有尊严地自然死亡。
因此,中国对于安乐死合法化,不应该不切实际盲目跟进。
中国离安乐死合法化,还远着呢。
 
如果安乐死合法化,会有多少人选择这种方式来终结自己的生命?
你觉得中国应不应该实行安乐死合法化?欢迎留言,说出你的想法。
发表时间:2017-03-21 10:34:20

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