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            他比孔子还早一百年,孔子以“智”来评价他,真可谓无以复加了

            在孔子关于“智”与“愚”的论述是非常富有哲理的,这是典型的东方思维定式—是非曲折都不是孤立的,而是存在于普遍联系之中。判别一个人的“智”与“愚”,必须结合其身处的环境与时机,否则一切将无从谈起,这样的道理是需要丰富的人生阅历和通灵的聪慧悟性才能够体悟得到的。为人处世,当智则“智”,当愚则“愚”,这是孔子所认可的“智”,他以此来评价甯武子,真可谓无以复加了。

            甯武子,姬姓,甯氏,名俞,谥号为“武”,故称甯武子,春秋时期卫国世袭大夫,公族成员,生卒年不详,其从政时间大致在卫文公、卫成公时期。其父甯庄子仕于卫文公,曾劝文公伐邢,认为兴师可以减轻卫国的旱情。卫成公继位后,甯武子承袭大夫之位。

            卫国在春秋初中期一直内政不宁,国力不振。卫懿公好鹤,鹤有乘轩者,待遇超过国人,因此狄人伐卫,国人拒不出战,甲士们都说:“使鹤,鹤实有祿位,余焉能战!”狄人遂攻占卫都朝歌,卫国名存实亡。此时齐桓公初霸中原,他打着“尊王攘夷”的旗号,聚集中原诸侯各国军队击退北狄,帮助卫国新建楚丘城,封都于此,新立公子燬为国君,是为卫文公。

            卫文公在卫国历史上是一位有为之君,他继位后接受前朝教训,励精图治,勤俭治国,与国民一样穿粗布衣服,戴厚帛帽子。在施政措施上,他大力推行节俭材用,发展农业,通商惠工,敬教劝学,选贤任能。卫文公在位二十五年,卫国社会安定,“卫人忘亡”,经济逐步恢复,国力日益增强,兵车从革车三十乘发展到甲车三百乘闺。卫文公执政时期大概就是孔子所说的“邦有道”,这一时期甯武子积极入仕辅政,充分发挥其智慧与才干,辅佐卫文公完成了重建卫国大业。

            卫文公去世后,太子郑继位,是为卫成公。卫成公是一个骄奢淫逸、昏庸无道的国君,他继位后不思进取,贪图享受,致使刚刚摆脱危难的卫国再度陷入混乱。鲁僖公二十八年(公元前632年),晋文公向卫国借道伐曹,卫成公没有答应,晋文公一怒之下,干脆率军攻伐卫国,卫成公请求议和,晋文公不同意,于是他转而向楚国求救,但却遭到国人致反对。卫国此时君臣离心,上下失和,局面已经无法控制,卫成公只好出奔卫邑襄牛,甯武子随行。不久,楚国出兵救卫,与晋国大战于城濮,楚师败绩。卫成公闻知楚师败绩的消息,害怕晋文公追究罪责,又出奔楚国,将国政通通交由大夫元哐代理。元哐代政期间出入以命,恪忠尽职,奉叔武(成公之弟)参加晋国主持的践土之盟。可是在楚国避难的卫成公却听信谗言,将元晅的儿子杀了,自此元晅与卫成公结下冤仇。

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