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            裸葬倡导者杨王孙:既然要追求薄葬,干脆裸着咯

            裸葬倡导者杨王孙:既然要追求薄葬,干脆裸着咯

            秦汉时期,是中国封建社会厚葬最为盛行的时期,但在厚葬风气盛行的同时,中国古代的薄葬理论也发展到了一个新的阶段,刘向、杨王孙、王充、王符四人便是这一思想的杰出代表。本期文章小编就来跟读者们分享一下这几位先驱的思想内涵。

            杨王孙的反真思想与裸葬

            杨王孙,汉武帝时人,为西汉前期的无神论者。学黄老之术,具有道家的自然观。

             黄宗羲 裸葬

            《汉书·杨王孙传》记载杨王孙:“学黄老之术,家业千金,厚其奉养生,亡所不致。及病且终,先令其子,口:‘吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。死则为布囊盛尸,人地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。’”由此可见,杨王孙要求裸葬的目的十分明确,这就是要矫正和改变当时社会盛行的厚葬之风,他说:“盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则感之,吾是以裸葬,将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,靡财单币,腐之地下。或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异!”

            同时,杨王孙的这种裸葬主张也明显受到先秦道家薄葬思想的影响,含有“反朴归真”的意义。他认为人之生死是生命自然的变化。而人的生命现象是由肉体和精神两方面结合而成的,人死后形神分离,各自可归到自然界中。因此,人死以后,其尸体已经没有感觉,当然也不可能有离开人体而独立存在的精神。

            在他的思想中,肯定死后无知,否定有灵魂不灭的鬼,具有浓厚的唯物主义色彩。

            在他著名的《裸葬论》中,充分表达了黄老天道自然的观点。尽管他还没有完全想脱形神二元论的观点,可是他把精神看作气,人死后仍回到无形的气之中,肯定人死后形神皆空,无知,无鬼。这种无神论的思想在当时是一个重大的进步,它对以后薄葬理论的发展和薄葬风气的形成也有积极的影响。

            刘向“以俭安神”的薄葬观

            刘向(公元前77年-公元前6年),字子政,本名更生。沛地(今江苏沛县)人。是西汉后期力主薄葬的杰出代表。

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