中国古代的谁能和希腊的亚里士多得比？
管帖
杂烩式阅读
关注-
蛋白质化合物
楼主
- 说科技，中国古代的科技是世界一流的吧！不过说人才我的确没想出来中国古代有亚里士多德这类百科全书式的人物，在当时的时代背景下天文地理，物理生物，文学艺术无一不通，无一不精的人物。
而且西方还不只这一个人，还有个达芬奇，又一个百科全书式的而且是超出当时时代水平的超级天才。
两个人都对欧洲的科技发展起到直接的强力推动作用。
中国呢，孔子……好像跟科技方面关系不大吧……张衡，中国的应该算是一代伟大的科学家了。但是似乎涉及面也没那么广。（张衡的墓现在还保留着已经是一件很幸运的事情了，虽然残破不堪，据说……）
实在是想不出来中国有谁是那种“超级天才”
……大家给说说……
2006-03-28 16:08:15-
蛋白质化合物
楼主(1)
- 像祖冲之这类的伟大科学家到现在连墓都找不到一个……惨！
像诸葛亮这类当了大官的待遇就是不一样！怪不得中国的科技发展不起来！
-
mop1978
2楼
- 周文王：《易经》，集哲学、逻辑、数学、物理、化学、玄学、心理学、天文学等等于一体。如此具大的财富宝库，现在的人到现在还没研究透，运用透。
墨子《墨子》，哲学、物理、数学。
老子《道德经》，哲学、医学、武学。
中国老一辈牛人太多了，我就不一一列举了，反正楼上那个不肖子孙也不见得明白。
-
mop1978
3楼
- 达芬奇确实不错，可惜画的图纸比做出来的东西多，咱们鲁班就不一样，鲁班爷爷做的东东从铁器时代一直用到了计算机时代还在用——锯子。
-
mop1978
4楼
- 墓碑比人家大一些就是楼主的待遇追求吗？
-
乌龙鸡汤
5楼
- 2楼，
-
猫左右而扑他
6楼
- 中国古代的科技太发达以至于只能专修一门，西方那几个鬼佬就是初中生水平实际一点成果没有。
-
jason110
7楼
- 诸葛亮
-
jason110
8楼
- 诸葛亮老同志 一代大虾 创造了无数第一
-
当处男遇到处
9楼
- 楼主知道不,亚里士多德连自由落体运动都搞错了.还自己常说我爱我师,我更爱真理.
-
我们村我最帅
10楼
- 亚礼士多德是很厉害 除了他不知道的他全知道
-
小伟来了：）
11楼
- 楼主 你妈妈最近还好吗？
-
蛋白质化合物
楼主(12)
- 凡是把这个帖子看成了中国古代科技不如西方的人全部给我留名！！
看清楚点，我说的是像那种百科全书式的人物！
要说第一……我觉得没必要多说！在古代没哪个地方能跟中华民族比！在明代以前，单项科技也几乎没哪个地方的能和中华民族的比！
虽然我不介意bt，但是不要乱理解我的意思！
-
蛋白质化合物
楼主(13)
- 那个……居然周文王都来了……
2楼的虽然说了不少，但是说点具体的嘛！
比如说什么理论。什么《老子》《易经》那些不要来，没见里面说了什么发明创造或者自然定律。
我想亚里士多德的就不用说了，中学就学了N多别人后来推翻的他的理论。至于达芬奇，艺术上面的就不说了，我想不会有人不知道达芬奇的艺术造诣吧。在科学理论上，他在当时已经发现了牛顿第三定律的原型了，还以此理论设计了原始的直升机，虽然是飞不起来的，但是跟现在的直升机的科学原理也差不多。还有他设计的坦克，苦于当时没有发动机……还有解剖学方面（这个跟他的艺术造诣其实是很有联系的）医学，天文……
中国的是很强，那个谁，好像是张衡，在汉朝呀，那么早就发明了那个什么飞行器！还有地动仪，在当时谁能比他牛B！还有他的浑天仪……不过张衡在艺术人文方面就没听说什么吧。
要说人文艺术方面，我个人觉得世界上没那个民族的文学社会艺术有中国的丰富多彩……
陶瓷和丝绸这两个也就不说了。
龙门石窟的卢舍那佛，西方学者来看了之后非常奇异的说他的鼻子是典型的古希腊雕法……
虽然多，但是我就是没发现有像亚里士多德和达芬奇这种全方位的人才！为什么中国就没有这种全面形人才呢……
你们不要说什么太多了就不说了，真的举几个出来说说嘛，反正是讨论。又不是说中国的不行！我是在想，中国自从明朝以后就开始没落了，特别是科技方面，为什么……
还是一个老问题，N大发明是中国老早就发明了的，但是到后来却是人家来发扬光大的……中国呢，在干什么？
-
别跟你五哥装
14楼
- 有这么几个问题:
1.姓张不传李
传男不传女
导致许多东西失传或者无法发扬光大
2.士农工商的排列
导致许多有天赋的人为了做官去迎合社会需要
3.窝里斗
都见不得别人比自己强
-
别跟你五哥装
15楼
- 最让我可惜的是华佗
最早的外科专家啊
可能有些东西我们现在还不知道
-
hanxiaoshu
16楼
- 第一，没有必要在古代中国找一个百科全书式的人物，因为中国的社会分工从很早就开始了。
第二，社会环境各不相同，在那个社会环境，中国更多的是需要哲学上的进步，而希腊人由于海洋传统，需要的更多的是有关自然科学的研究。
第三，你所举的也不是百科全书式的人物，因为他们的文学艺术，不客气地说，再怎么折腾也不能跟我们的比
第四，亚里士多德还有一样你没说，就是对于社会学的研究，因为在中国过去并没有他们分明的奴隶主与奴隶，可以自己去看，研究过了再来放厥辞。
第五，至少墨子不比你所举的人差，你真的研究了墨子吗？
第六，你对我们的历史研究了吗？你对你所说的人研究了吗？你真的做了对比了吗？
第七，你是在这里探讨问题吗？你不觉得在一个你所号称的探讨前面就自己下一个结论是主动选择论据证明自己吗？
第八，你自己承认了这些无伤大雅，那为什么还要这样孜孜不息？你是什么用意？你有一点民族自豪感吗？
-
桀咒
17楼
- 为什么要比？
-
这样也可以啊
18楼
- 黄药师也很强，还会武功呢！
-
sunwei631
19楼
- 亚里士多德这个“百科”人物好象不怎么的吧，
“地心说”是他的吧，还有在意大利比萨斜塔做的那个实验也是为了反驳他吧
他的一些谬论忽悠了西方人上百年
比赵本山能耐多了
-
白马金羁
20楼
- 张衡绝对可以
论文论理哪个差呀
-
痴魔侯逍遥
21楼
- 你没听说过博而不精吗？你懂的多有什么用，我研究的要比你深。春秋战国那个历史时期出现的百家争鸣那学说家不比亚里士多德强，老子开创了道教，孔子开创了儒教，他亚里士多德流传下来的有学派没？
-
陈凯戈
22楼
- 怎么没有人说沈括哦？不过他是集大成者
-
在别处在别处
23楼
- 同意16楼。
-
mop1978
24楼
- 奇怪啊，为什么越是没文化的人越是喜欢西方人？
楼下的别挡着我，我来教教楼主这个小白。
《易经》——物理篇
本文是中国物理学之父—吴大猷先生写于1969年。从某些方面证明一切自然科学的新发现、一切治国、治家的道理都可以被包含在易经里面。我们不能将其只能用在算命算卦风水领域。
《易经》是否已含有近代物理中的量子力学、相对论的要义等问题，严格地讲，必须要先真正懂得《易经》，真正懂得这些物理学部门。譬如有人问我，清蒸鳗鱼是不是含有牛肉的成分。我必须先见过尝过鳗鱼，也见过尝过牛肉，我的答案才有意义。假若我从未听见、未尝过二者或二者之一，则答案无论是正是负，都是没有意义的。假若我是一个狡辩者，未见过尝过鳗鱼和牛肉，而只在咬文嚼字上用功夫，说鳗鱼是由碳、氢、氧等原子构成，而牛肉也不外是由这些原子构成，所以鳗鱼和牛肉是相同的。这显然是“强词夺理”、“牵强附会”。
但回答《易经》是否已含有近代物理要义这个问题，最要紧的还是要真正懂得近代科学的构成，尤其是量子力学、相对论等的本身，以及来源根据等。在近代物理学里，每一个观念，每一个理论，不是由凭空的玄想而来，而是建筑在精确的观测度量和由这些结果归纳和推演而来的。我们故宫博物院收藏的古物，虽然是纸、墨、颜色、铜、玉、石等构成，但我们决不会说纸、墨、颜色、铜、玉、石等，已包含故宫博物院里的宝藏。说《易经》已包含近代物理的要义，是同一道理。
我们有许多人，只从几个物理名词的中文译名上用功夫，因为“原子”、“中子”等名词有“中”字、“原”字，便牵强附会地大发议论起来。这情形比说《封神榜》里的混元金斗是原子弹的先河，还不如呢
吴大猷，1907年9月出生于广州，从幼年起就生活在天津。早年就读南开中学。1925年正读高二的吴大猷以同等学历考入南开大学矿科，后转入物理系。毕业后任教母校二年，后获中华教育文化基金董事会乙种研究补助金，赴美国密歇根大学研习，1932年得文学硕士，翌年获哲学博士，同时被选为ΦBK会员 。复继续研究，1934年返国，历任国立北京大学物理学教授，国立西南联合大学教授，国科指导会主任委员等职。1946年，赴密西根大学任客座教授，后又至哥伦比亚大学工作两年。1956年 应胡适之邀赴台任教，在台大和清大联合主办的研究生班讲授古典力和量子力学，兼及流体力学和核子间的交互作用问题。后又就任于普林斯顿高等研究院、瑞士洛桑大学、加拿大国家研究院、美国纽约布鲁克林理工学院、纽约州立大学。1978年从纽约大学退休，长居台湾 ，担任教育部科学教育委员会主委。1983年任中央研究院院长 。1994年1月，卸任中央研究院院长。7月8、9日，中研院为吴先生举办「吴大猷院长荣退学术研讨会」对吴先生的学术贡献给予高度的评价。
吴先生为国际知名之物理学家, 毕生从事学术研究，获得了极高的成就。1939年获中央研究院丁文江奖金，1943年获教育部第一等科学奖金，1948年被选为中央研究院院士；1957年为加拿大皇家学会会员。1965年得嘉新特殊贡献奖金及奖牌；1984年九月，获菲律宾1984年麦克塞塞奖。其研究工作多在原子分子结构及光谱、核子散射、大气物理、电离体及气体方程式，统计物理，相对论等方面。
-
mop1978
25楼
- 《易经》——医学篇
《周易》是我国古代的一部关于自然科学、社会知识和思维哲学的辉煌典籍，它是探讨研究宇宙万物运动变化发展的规律。易卦描摹的是宇宙运行模式，易理揭示的是宇宙最普遍的规律。人与万物皆生活于天地之间，天地之间的一切变化莫不由日月星辰的运行而引起，易经为生命与非生命之间架起了一道“桥梁”。
生命起源于非生命，人是天地气交、自然选择进化的产物，亦是宇宙演变过程中的必然产物。易经认为人为三才之一，与宇宙具有共通的规律，即人与自然界有着共同的本原和属性，因此人与自然界息息相关，与宇宙是互相感应的。在天人相应思想的辐射下，更是进一步认识到人身是一小宇宙，是宇宙的全息缩影，所以易理同样指导并应用于对人体的认识。既然易理具有最一般性和普遍性，“易与天地准，故能弥纶天地之道”，其在细胞、分子等微观层次亦当是合应的吧。这里即主要是运用易理对人类染色体主导人体发生发育的时空程序模式进行试探，假想如下：
一、易理与遗传原理有着密切的关系，如《周易》强调变易与不易，这和遗传学的变异及遗传原理是相通的，易与不易的统一观，正是遗传学中遗传与变异理论的胎源。
二、无极：有（形）生于无（形），太极源于无极，其在人体的痕迹印记就是脐中，即脐为人体成形前先天之无极而太极。有物混成，先人体生，指胎盘与脐带。
三、“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，表述了对宇宙起源、演化的认识。同样对人体的生殖发育是相通应的。
① 太极，是指受精卵，为 23号性染色体——雌雄相合所得之太极，是性命之根蒂。
② 两仪，是 21号、22号染色体的相对统一，即是指人体成形后的先天之本和后天之本。
③ 两仪生四象，是指按程序，先、后天之本顺次控导奇经八脉相应染色体的基因表达，四象为一过性，指任督、冲带、阴阳维、阴阳跷的四对组合。
④ 四象生八卦，即四象迅即分为八条经脉，显象于 8条染色体基因的独立表达。
四、 根据天人相应，十二经脉以应十二月、十二辰。每条经脉又各有五输穴， 5× 12=60 ，
外合应于天干地支六十甲子之数，为子午流注之本原。六十甲子可能是针对太阳系而言，为探究日、月、地的关系所得出的确论。 {来源：国际易经网 19:54:53 iqing.net}
五、二十种氨基酸与二十条经脉对应：八种必需氨基酸相应于奇经八脉，十二种非必需
氨基酸重点与十二经相通。另外，焦谷氨酸与性腺相接，蛋白质类（精）为肾上腺所主，糖脂类（气）由胰腺所统。
六、八卦再两两相重即为六十四卦，现已有以遗传密码子对应于六十四卦的探讨，可参阅有关资料。
总之，宇宙生成，生物进化，人类个体发生，都是相近的模式，根本原因是信息同源，程序相同，节奏相应。人体的发生与发育即应蕴含着易理的全息缩影，上述推设或有助于对宇宙和生命的探讨认识。
-
mop1978
26楼
- 《易经》——哲学篇
恩格斯说，每一门学问只有最终能用数学表达时才可以被称为科学，这是非常之正的，强调了定量把握的必要性和可能性。伽利略也说过；自然界是用数学语言写出来的，同样是非常之深刻的，浩浩苍穹茫茫字亩，自有以数理为基础的物理哲理；一切自然科学可或离数学。西方人特别重视数学，古希腊由测量土地而发展起来的平面几何学（geomet被欧几里德全面总结，沉淀为《欧氏几何》巨著，对西方的自然科学、哲学（特别是唯理演绎逻辑）产生了巨大影响。毕达哥拉斯定理载誉全球，而且这个哲学流派认为数是万物始基，数派生天地万物，这虽然是唯心的，但强调了宇宙生成演化过程中数的作用，也肇了西方哲学的一个数学传统。后来的著名哲学家几乎都精通数学，经典力学奠基者牛顿，析几何创始人笛卡儿，二进数学创始人莱布尼茨，以及康德、黑格尔、马克思、恩格斯、素等，都是卓越的哲学大师，他们的哲学成就大大得力于对数学、自然科学的熟悉
中国哲学重德性以求善，注重整体把握定性研究，只是大方面不差，而观念模糊多也缺乏逻辑性；西方哲学重知性以求真，注重局部分析定量研究，范畴明确，逻辑性强，其认识论、数理逻辑、实证哲学、科技哲学鞭先着，我辈望尘莫及其项背也。西方人数学念强。精于算计，擅长抓钱和探险；自然科学发达而经济腾飞；而中国人重义轻利、修身性，说什么“为学日益为道日损”，“智慧出焉有大伪”，“绝圣弃智大盗乃止，掷玉毁珠小不起，焚符破玺而民朴鄙”，导致国民缺乏探索性创造性，自然科学贫瘠；经济爬行人后。
漫长黑暗的中世纪被文艺复兴的慧光照彻，理性主义人道主义重新觉醒，适应蓬勃发展的资本主义经济之需要，自然科学因而迅猛发展，“那是一个需要巨人并也产生了巨人代”，“社会的需要比十所大学更能造就人才”，哲学也随之大踏步前进了，以培根为代表的验论、归纳法和以笛卡几为代表的唯理论、演绎法成为重新探索宇宙奥秘的两面大旗，马思赞扬培根是近代经验唯物主义和实验科学的鼻祖，而奋卡地遥承殴氏几何公理，注重演和反思，形成主体性唯理性哲学。发明了微积分的莱布尼茨更利用数学而开创了数理逻辑并提出了形式逻辑的充足理由律；以后的罗素、刘易斯上承莱氏，全面发展完善了数理逻黑格尔最先完成了数学化哲学体系，创建了双重否定三段式、圆圈套着圆圈的一分为三的大体系。
先秦时代中国人也是重视自然科学、数学的。大禹在治水平土的伟大实践中就摸索出并利用了勾三股四弦五的道理。《周易》中蕴含的二进数理又远远早于某布尼茨。河洛数理方至今仍是数学界的高深知识。既是科学家、工程师又是大思想家的墨子，发展了光学、何学、工艺学，也奠定了最早的形式逻辑体系，墨子的辩学（论理学）、亚里斯多德的《工论》和印度足国的因明学同辉并耀。截止宋代中国的科学技术还走在世界的前列；活字印和火药是那时的两大发明、元朝时马哥波罗来中国，盛赞东方文明之辉煌，如临天堂仙境般。明清两代闭关锁国，八股取士理性混灭，被西方蓬蓬勃勃的资本主义文明拉下了十万千里；以至鸦片战争列强瓜分中国，东亚病夫只能任人宰割了，落后就要挨打；可不重视然科学？
人类精神之最的祖国易学是宇宙生成、分化和发展的最基本的大道常理；是以二进理为基础的根本哲理，是一个一分为二、双否递一体系。人文精神之滥觞，文理混一；数不分；最早的数理和哲理是统一的，象古希腊哲学家也是自然科学家一样。如二进制数学最早的最基础的计数体系，阴阳易理也是最根本的宇宙真理，阴为0为虚，阳为1为实，极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六 四卦……2n-1卦生2n卦。太极是0爻卦，两仪是1爻卦，四象是2爻卦，八卦是3爻卦十六卦是4爻卦，三十二卦是5爻卦，六十四卦是6爻卦……四千零九十六封是12爻卦，2n卦是n爻卦。爻题是太极生化的层次序数；卦是事物运动变化发展到某一时空层次、时空段乃至时空位点上的状态、数据、模式、时空序等，1＋2＋22……＋2n-1=2n一1是易学的数表达式，也就是冯友兰所说的“宇宙代数学”。但他没有给出这个数学式，我从卦画的形成（“阴丹阳；迭用柔刚”）中悟出这个公式。
太极是最早出现的潜蕴于最底层的宇宙本根，如DNA分子一样，无限半保留复制，断一分为二，物质、能量、信息都是一层层生发科进显化的，不断由潜态进入显态。每一是一个层次，都是经过双重否定而一分为二又逢二进一的；整个卦体符号使是一个双否递的螺旋上升的曲线，每一支都是一个螺圈。以六爻卦为例。言潜态能量则初爻32，二爻1三爻8，四爻4，五爻2，上爻1，言显态能量则初爻1，二爻2，三爻4；四爻8，五爻1上爻32。这很明显，以显态看，一个国家元首的话全国人民都得听。全国人民的权利之和比他的权利小一点，32—1=16＋8＋4＋2＋l；以潜态看，所有各级go-vern-ment官员的力量之和还最基层百姓的力量小一点，故曰：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”。历代贤明统治者都看到了人民的伟大力量，以民为本，社稷次之，君为轻，而大行仁政。李世民在打下的过程中确实看到了起义人民的排山倒海之力，守天下时临深履薄、昼乾夕惕，常常引苟于的这句话告戒自己，重民爱民方能长治久安，确实贞观之治也举世闻名，大唐长安府彼时亚洲政治经济文化中心。谁意识不到基层的无穷潜能潜力；谁就忽视了人民群众创造史的伟大力量，就容易犯官僚主义、英雄主义和唯我主义错误，而注定头破血流身败名裂智慧伟大的Mao.ZD正是看到占全国人口十之八九的农民是中国革命的基本力量；才放手发群众，开展土地革命，建立农村根据地，在基层酝酿积蓄革命力量。最后农村包围城市；取全国政权，群众路线和群众观点是Mao.ZD思想的基本成分，中国革命和建设的根本问题从来都来农民、农村和农业的问题。
这个易学数式大致包含如下的基本义蕴：一、它是宇宙乃至万事万物无限二分生化过程的数学表达式。1是太极，是宇宙本身，是创造性本身，是0爻卦，也就是还没有而将要分化的状态，如一周年是也。2是I爻卦，即阴阳两仪，也就是第一次分化的结果，仿佛盘古开天劈地，亦是两个半年也。4是2爻卦，即四象也，老朋少阳少阴太阳，亦一年四季也，冬老朋春少阳秋少阴夏老阳也。8卦是3爻卦，地山水风雷火泽天也。每一卦层中的每一卦都代表事物发展到某一时空层次中某一时空阶段的状态，以一年为事物发展的圆圈周期，八卦各当令一个半月。16卦是4爻卦，也就是发展到第四时空层次的诸种情况，如值一年则各当令3／4月。32卦是5爻卦，是生化到第五层次的状况，如值一年则各当令3／8月。64卦是6爻卦，是宇宙万物生化到第六时空层次之诸多状态，每卦当一年之3／16月……2n“卦是太极生成分化到第n层次的状况，每一个n爻卦当令一年的12／2n月。因此说1＋2＋22＋……＋2n-1就是宇宙无限二分生化过程。
太极是终极基始物质，言其大至大而无外，言其小至少而无内，犹德谟克利特描述的原子，大到宇宙，小到不可分（atom=a＋tom=not+cut＝undivisible，不可分割的构成世界的最小微粒）。每一个相对完整独立的统一体都是太极，太极是易胚是全息元，宇宙具有泛胚性泛太极性，物物一太极也，物物一宇宙也，都是二分生化的，各有自己的圆圈周期。物=太极=卦=爻=双否螺圈。每一事物都是圆融自足的太极，都是无限二分、双否递一生成显化发展的，每一爻都能生化为一个易卦体系，每一卦都是太极生化到某一时空层次的时空阶段甚至的空位点的状态，又是小太极，可以继续二分生化下去。易卦体系就是从最根本上把握了宇宙万物生化状况，故日：“易者象也；象也者像也”（像是动词，模拟万物），“爻者，效天下之动也”，“卦者，挂也”。悬挂、预测事物发展之状态。l＋2＋22+……＋2n-1不光是宏观宇宙生化史的数学描述，也是微观宇宙生化史的数学描述，是万事万物生成显化发展过程的数学式。
-
伊龙纹
27楼
- 百科全书啊~~~~《天工开物》算不算？
-
Danielpengpe
28楼
- 闻道有先后,术业有专攻!!
-
lvtom
29楼
- 地心说是托勒密的。
要不LZ介绍一下亚里士多德的贡献吧！
-
地级市
30楼
- 周文王
-
mop1978
31楼
- 看看这篇论文，但是这篇论文就够哈佛牛津的人研究一辈子了。
http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm/ydsm-qw/j07/006.htm
-
mop1978
32楼
- 《周易》之八卦与数学
国际上称《周易》为“宇宙代数学”。八卦卦画，奇数为阳爻“一”，偶数为阴爻“――”。太极两仪，两仪面积相等，其六十四卦显示了一、二、四、八、十六、三十二、六十四的几何级数和二的六次方。
德国数学家电子计算机的发明者莱斯尼慈发明的二进位制正是八卦启迪而得。他把阳爻当作二进制的“1”，把阴爻当成“0”，那么所有的数都用八卦来表示。
《周易》之八卦与物理学
世界上著名学者薛学潜研究《周易》发表了《易与量子物质波》和《易经科学讲—超相对论》。其内容含有“河图之统计力学”、“易方为球面排列”、“易方阵之电子方程式”等。
诺贝尔物理学奖获得者内尔斯·波尔发现，在《周易》和现代物理学之间存在着奇妙的平行关系。
八卦、太极图，世界上许多学者认为它所包含的抽象观念已超过了物理学的基础理论。
周易八卦与天文学
《周易》八卦之“太极”就是宇宙初始的云气混纯状态，然后演化出天地万物。此说法与德国科学家康德揭出的“星云说”相似。
1930年美国天文学家汤保，用八卦研究天象，发现了太阳第九颗行星——冥王星。
1939年我国留法学生文子华以八卦图对应关系测出了天文上第十颗行星——木王星。
周易八卦与医学
中医学上有：“医易相通”、“医易同源”、“不知易，不足以为太医”之说。
先秦的《共同蒂内经》、东汉的《伤寒病杂论》把医学与易经八卦结合一起，以阴阳协调作为辩证论。世人称中国之医为“中和之医”就是以阴阳中和平衡为理论之基础。
《周易》之八卦与生物学
遗传学家发现，六十四卦与生物的遗传密码是一致的，脱氧核糖核酸遗传密码的组合过程与八卦之“四象”演化组合六十四卦的过程是完全一致的。《周易》表现出了全息性的规律。
《周易》之八卦与军事
1990年10月，我国某司令部作战指挥人员运用《周易》的预测方法，提前三个月，准确测出震惊世界的海湾战争将于1991年元月17日，海湾战争果然在预测时间里应验了。
-
mop1978
33楼
- http://www.wzya.com/Article_Print.asp?ArticleID=87
-
small22
34楼
- 中国封建王朝
哪个朝代里面的文武百官中没有几个楼猪所说的全才和天才
就是因为几千年来太多太频繁了，所以没西方那种强大深远的宣传影响．
物以稀为贵，２０００年前的中国从事文艺，地理，科学等的研究人才在千年的文化沉淀中不知积累了多少个亚里士多德．
一个连自己国家历史都没研究过就去献媚外邦的人，你的祖先在泉下都后悔当初没绝了后，没把那颗ＪＺ射在墙上，留下这么个不肖子孙，为你父母悲哀．
楼下觉得对就支持下，删我就是你心虚．
-
coldwindy
35楼
- 北宋的沈括,本身是科学家，同时也是政治家、文学家，带兵打仗也是好手。
-
李柏毅
36楼
- MOP1978真是偶像级的人物#97
-
天照帝
37楼
- 赞楼上的，怎么能忘了沈括？？？他的《梦溪笔谈》不就是一部科技百科全书吗？
-
嘉定种马
38楼
- 当然是奔雷手文泰来啦！
-
堕ぷ天使
39楼
- 还有 我
《侍侯月子》
-
mop1978
40楼
- 周易的哲学观
周易的哲学观即周易的易理，准确地说是指周易的基本原理。西汉《易纬.乾凿度》“易一名而含三义，所谓简易也，变易也，不易也。”此说较为全面，在易学史上有极大的影响。
（一）简易
“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣；天下之理得而成位乎其中矣。”宇宙人生，万象纷纭，但天地大道则一，《易》以八卦符号构成体现大道运行的模型，抓住本质规侓，并简洁地形象地表现出来。《乐记》：“大乐必易，大礼必简”，《文赋》；“除烦而去滥”，《文心雕龙》：“物色虽繁，而析辞尚简”皆顺此而来。
（二）变易
《周易》以“其要无咎”“保合太和”为外围，以“通变”“生生不息”为内核，所谓“生生之谓易”，“一阴一阳之谓道”这样一种由变易而致中和的发展观，成为中国文化的主要命脉，其阴阳对立统一的辩证思想已达十分纯熟的水平。
1、生生之谓易。“乾坤成列而易立乎其中矣”。天地定位，变易不息。这种变易不是从量变到质变的机械过程，而是“天地感，而万物化生”的自然过程。《易》以阴阳交感的“泰”卦表达对“变易”的推祟，远古生殖文化在《周易》中升华为生命哲学。
2、一阴一阳之谓道。阴阳对立统一的辨证思想含有四个方向的意义。一是注重阴阳消长的过程；二是注重阴阳互相渗透，刚柔交错，刚柔相拍而起变化；三是注重万事万物一分为二，《周易》的变化就是一分为二，合二为一的生生不息的变化过程，四是阴阳两极相通，和谐相融的统一体。
（三）不易
朱子说：“善为易者不占”，而是致力于把握《周易》所揭示的“理”即不变的规律。《周易》的这种不易观既体现了它对规律的看法，也揭示了这是一个由变易而致不易的具体的过程。
易德与中国文化的道德思想
《周易》是以天人关系来阐述伦理道德的内容与意义，《说卦传》中道：“是以应天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义。兼三才而两之，故易六画而成卦”。可见，天地人既是构成客观世界的实在内容，也是易卦形成的主要依据，这是从道德角度建立起来的天人宇宙的模式。《周易》把人道放在中心位置，同天地相比较，说明《周易》重视人事，重视人的主观能动性的发挥，这种思想突出地体现在人的伦理道德关系上。
（一）《周易》的理想人格设计
《周易》强调以人为本的道德实践，通过实践达到一种至善至美，超越自我的理想人格。要求在道德修养中知行合一为修养原则，以自强不息为精神动力，所谓“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。对天地来说，自强不息与原德载物是自然本源，但对人来说，则非自然来源，只有通过道德修养才能顺天应人，天人合一。
（二）《周易》人格修养，完善人生的途径和方法
《周易》提出了许多具体的人格修养，完善人生的途径与方法，提出道德的理想与境界。六十四卦之中竟有二十九卦谈到君子德行修养问题。
乾：天行健，君子以自强不息；
坤：地势坤，君子以厚德载物；
蒙：君子以果行育德。
小畜：君子以懿文德。
大有：君子以恶扬善，顺天休命。
盅：君子以振民育德。
临：君子以教思无穷，容保民无疆。
大畜：君子以多识前言往行，以畜其德。
颐：君子以慎言语，节饮食。
大过：君子以独立不惧，遁世无闷。
坎：君子以常德行，习教事。
咸：君子以虚受人。
恒：君子以立不易方。
遁：君子以远小人，不恶有严。
大壮：君子以非礼勿履。
晋：君子以自昭明德。
家人：君子以言有物，而行有恒。
睽：君子以同而异。
蹇：君子以反身修德。
损：君子以惩忿窒欲。
益：君子以见善则迁，有过则改。
升：君子以顺德，积小以高大。
困：君子以致命遂志。
震：君子以恐惧修省。
艮：君子以思不出其位。
渐：君子以居贤德善俗。
节：君子以制数度、议德行。
小过：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
既济：君子以思想而预防之
从这些卦辞我们看到：第一、六十四卦以天道附会人事，以天德类比人德，所谓顺天应人是也；第二、强调了以人为中心的道德实践，强调人的主动性，许多卦辞具有指导意义，警戒人们不要逾规，才能成功；第三、这种道德观对中国传统文化影响重大，老子为周图书守藏史，研易学而建道学，其学由上而下，由显而微，而至妙徼玄通；孔子信而好古，学易经而成其儒学，其学由下而上，由近而远，而至洋溢大同，其余一切支流杂派，都不能超出《周易》之范畴。
《周易》的科学性
原中国航天工业部总工程师张协和先生指出：“近代学者由于易理之启示获得诺贝尔奖金者已有四人—德国海森堡，其论文为‘测不准原理’；丹麦玻尔，其论文‘相生相克原理’，美国李政道（华裔），其论文为‘不对等定律’。今后由此书而得奖者，当犹有其人。”由此证明，《周易》不仅仅是一种中国哲学，也不只仅仅是中国古代科学之源，其易理蕴藏着宇宙间万事万物产生、发展、变化的规律，即具广泛的科学性。今人的广泛、深入的研究，亦逐渐形成与多门学科结合的边缘科学。
（一）易学与生物学
生命的秘密曾被认为是地球上最大的秘密，一九六六年尼伦伯等人破译了全部遗传密码，并制了《国际普适遗传表》。生命密码由核糖核酸(MRNA)组成，其中含有腺嘌吟（A）、尿嘧啶（U）、鸟嘌吟（G）胞嘧啶（C）四种核苷酸碱基，三个一组相联，按数学计算排列组成64个不同的三联体（即遗传密码）。经实验结果推得64个遗传密码与氨基酸的对应关系，该表的遗传密码适用于一切生物，具有普遍意义。
附表：《国际普适遗传表》
CCCCCACCUCCGCACCAACAUCAG
CUCCUACUUCUGCGCCGACGUCGG
ACCACAACUACGAACAAAAACAAG
AUCAUAAUUAUGAGCAGAAGCAGG
UCCUCAUCUUCGUACUAAUAUUAG
UUCUUAUUUUUGUGCUGAUGUUGG
GCCGCAGCUGCGGACGAAGAUGAG
GUCGUAGUUGUGGGCGGAGGUGGG
《国际普适遗传表》，由遗传密码的核苷酸组成，每三个一组，正好符合“三才而卦，”
该表从乾开始往下到4而转折，一象终而转到下行左上角，至坤也与伏羲八卦（先天八卦）次序图完全相国，第一、二、三位即天地人三才。该表以万物的最一般性法则来预见遗传密码的必然组成及数目和顺序，揭示生物的遗传密码是从无到有，是从非密码（太极）变易而生，由简单到复杂衍变而来。西方的科学家终于发现，中国的《周易》与《遗传密码》有着惊人的一致性，直到再现了生命的本质。因此《周易》能够预测人生，因为它本身就是开启生命密码的钥匙。随着人类生物科学家的研究进程，他们将会从《周易》的启示中获知更多关于生物，关于生命的秘密，并进一步明确提出生物易学科。
（二）易学与天文学
《周易》：“观乎天文以察时变，观乎人文化成天下。”“天文”是指天象呈现的文彩，即日月星辰的变化，人通过观察天文，就可以掌握时令变化的规律。《周易》中反映了古代人们对天象的观察。在传说中，伏羲氏以太阳纪日；女娲氏以月亮纪月；黄帝取星象于四方；尧舜建辰于天极，都是古代先民“法天取象”对天象最原始的研究，所以八卦与易象的出现，都远古先民对天象知识的重视有关。
天文历法与易学相贯通，最显著的特点乃是日月为象，八卦纳甲的展开。自远古时期，人们逐渐形成一种观念，暗处为阴，明处为阳。这样，阴为月，阳为日的标识也随之树立。八卦与六十四卦中的卦，爻也取象于日月。在《周易参同契》中，以《乾》、《坤》为门户，《坎》《离》为匡廓，牝牡四卦为橐龠，认为世界上的万事万象，皆从其中而出。如观日有阳象，自初三至十五，皆以阳取义；观月有阴象，自十六至三十，皆以阴取义。阴少者为《巽》，由渐至《坤》；阳少者为《震》；由渐至于《乾》。而且，《乾》、《兑》、《巽》三卦，阳多则在南；《坤》、《震》、《艮》三卦，阴多在北；《坎》、《离》主象日月本位，则居中，此程序正符合《易》与天文融通的意思。
六十四卦中的《复卦》：“反复其道，七日来复，天行也”，说明“七日来复”是属于天象运行变化的序列，因此因代初年的纪日法，是按月亮盈亏计算的，每月分成四期，每期七日，或因大、小月的关系，也有八日，这种以月亮记日的方法，在古代青铜器铭文中也有记载，说明周易对天文也有较为准确的认识。
周易中还有对天象明确的记载，《丰卦》“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若。吉”指的是日光大片地被遮掩住，以至于中午时分能够看到星斗，这是一次古代日全蚀的天象记录。
在现代，不少科学家亦通过对《周易》的研究预测天时天象取得巨大成果。中国地球物理学会天灾预测专业委员会翁文波主任，从一九八二年至一九九二年共预测国内外5级以上地震85次，准确率达百分之八十以上，他创造了“可公度性”预测方法，就是受了我国易学文化中干支循环六十花甲的启示，并且从以求共性为主的统计学，开拓到以求特牲为主的信息学。特别是一九九二年六月二十八日，美国洛杉矶、旧金山、拉斯维加斯区域范围内，发生里氏7.4级大地震，损失惨重，然而在这一年的1月7日，翁文波院士就准确地预测到了这场灾难，经全国政协批准，在3月12日以私人信函方式通知美国有关方面。事后，整个国际地震界都震动了，美国方面发出感谢信：“你真是位神奇的老人，你的神奇远远超出了用‘吃惊’可以表示的内容”。因此，我们相信随着时代的发展，我国在天文易领域将会取得更大的进步。
（三）易学与中医学
明代名医张景岳在《医易义》中言“《易》具医之理，医得《易》之用，医不可无《易》，《易》不可无医”。证实了《周易》是中国传统中医学之源。
《周易》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”。《皇帝内经》继承了《周易》天人合一的整体观，把人体看成是自然界的一部分，因而在观察人体的生理病理时，应看到人与自然界的有机联系，强调天时物候的变化对人体生理病理的影响。
阴阳学说是《周易》的灵魂，同时也是中医传统医学朴素辩证法的核心。《周易的阴阳学说主要有三大方面：一是阴阳的相互对立和制约；二是阴阳的互存互根；三是阴阳的消长变化和相互转化。中国的传统医学吸收了《周易》三大阴阳学说，并将其与古代医学科学的成就相结合，使阴阳学说成为中医理论的指导思想，并广泛应用于阐释人体生理、病理、诊断、治疗和预防，同时也奠定了中药学关于四气五味的基本法则。故唐代药王孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。
看来，中国传统医学的发展，在不断吸收新科学，新技术的同时，仍然离不开对中医与《周易》一并研究而形成独具特色的中医易。
（四） 易学与数学
古希腊智者毕达哥拉斯宣称“万物皆数”。中国数学源于易经，《周易》是先天八卦以河图为体；以洛书为用，其阴阳下配之数，恰好是洛书九数：乾一配坤八为九，震四配巽五为九，坎六配离三为九，艮七配兑二为九。易数不是现代数理之数，而是一种兼含类与序的位数，大体可理解为象的关系与变化，而象则包含了时空的相对性，故数象一体，难解难分。
中国古代数学的主干是几何学，大致经历了四个阶段：（1）方圆术，以勾股定理及其应用为主；（2）方田术，计算圆、方圆形的面积、周长、半径等；（3割补术，将圆、方、球形分割拼补，以解各种图形的计算问题；（4）其它实际问题。西方数学是以逻辑体系为初始状态发展的，所以直到现在，中国数学仍和易理有不解之缘。特别是易卦的集合是一个极佳的代数结构，在适当定义运算后，它就成为一个布尔代数、一个格、一个交换群，一个有限域。它也包含了离散数学概念，这正是今天计算机软件专业的必修课程。64卦集合记作N,用1代表阳爻，0代表阴爻，则是一个内涵丰富的代数结构，乃至于现代著名学者冯友兰认为《周易》是一部“比较完整的辨证的宇宙代数学”。
（五）、易学与军事学
宋·王应麟在《通鉴答问》中说：“盖《易》之为书，兵法尽备，其理一矣”。清.陈梦雷在《周易浅析》中也说：“戒政总论，有‘蒙’、‘师’、‘泰’、‘豫’、‘谦’、‘复’、‘离’、‘晋’、‘萃’等卦”。《周易》的军事思想主要蕴含在卦辞和爻辞之中。
《周易》反映的军事思想主要体现在以下几个方面。第一、注重战争的正义性，《师》卦：“师贞丈人吉“意即如果军队出征是为正义而战，就会取得战争的胜利；第二、容民、保民、惠民的民本精神，《师》卦曰：“地中有水，师。君子以容民富众”，说明君子平时就要注意爱民、养民、在民众中积蓄战争的力量；第三、居安思危的思想，《否》九五爻辞说：“其亡，其亡，系于苞桑”，意为殷商灭亡了，要时刻警惕血的教训，社稷安全才能象牛马拴在桑树上那样稳固，《夬》九二爻辞：“惕号，莫夜有戒，勿恤”，也是指时刻警惕，防止敌人来偷袭；第四、重视武备，强调慎战，《同人》卦辞曰：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”，描绘的是利用农闲时节，聚众于野，练习武事，加强战备。第五、注重谋略，《比》卦辞曰：“比吉，原筮元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶”，意即争取同盟国，积极发展自己，迟迟不来结盟者一定是自己的敌人；第六、纪律的重要作用，《师》卦中“师出以律，失律凶也”师出之时，当须以其法制整齐之；第七、地形对军队的影响，《复》上爻说：“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年，不克征”。如果行军中不熟悉地形迷路必将招至大败。《周易》中另外还包含有许多朴素的军事思想，如积极的防御思想；快速进攻的思想；宽大俘虏，争取民心的思想；转败为胜的军事辩证法思想等，都需要我们去积极探索。
（六）易学与物理学
英国科学家史蒂芬.霍金在八十年代提出时间有虚实之分，认为“虚时间才真正是真实的时间，而我们称为时间的仅是我们的想象”。《易经》从三个方面揭示了时空的秘密。
第一、传统时间概念，严格说并不存在真正意义上的昨天、今天、明天。因为今天是昨天的明天，又是明天的昨天，任何一天都是三个概念的集合体。
第二、空间是曲卷折叠的，时空不是平坦的，它被其中的物质和能量所弯曲，加上一个与时间成直角的虚时间方向，空间便分为虚实两个平行世界，也可以说变成虚实对称的六维空间，信息在虚实之间形成镜角。
第三、《易经》具有波、粒二象性，新物理学的顶梁柱就是量子理论，量子理论有很多困惑，但都可以用“波、粒”二象性来解释。粒是微小的浓缩物质，而波则是无定形的运动，两者在并协性上统一，即信息波。我们将河图数字依次连接后,就看见了下余弦波，即波动性，这是先天八卦的本质。后天八卦把数字按传递形式依次连结后，就可以看到1到2，2到3，3到4，4到5，5到6，6到7，7到8，8到9，9回到1，是来回碰撞，那类似“布朗运动”的粒子运动，具有规律的碰撞运动，因此，后天八卦是以粒子性表现出来，当先天八卦与后天八卦结合起来，就产生了波粒二象性。法国物理学家德布罗意发现一切物质粒子都和光一样，既有波动性，又有粒动性，从而创立物质波理论，从本质上揭示了微观世界的基本规律，同是说明周易八卦再现了宇宙本质，正因如此宋.邵雍使用后天八卦图先天八卦数引入预测机制，使我国术数得到巨大的发展，具有不可思议的预测准确性。
（七）易学与音乐学
中国音律以五声音阶为主流，《汉书.律历志》指出：“五声之本，生于黄钟之律，九寸为宫，或损或益，以定商、角、徵、羽；九六相生，阴阳之应”。这说明宫声以律管九寸为基础，而商、角、徵、羽都以九、六为基数，与《易经》的九为阳，六为阴，阴阳二气相应，说明中国音乐之产生贯穿着《周易》的精神，即《周易》就是中国音律的理论依据。
中国音乐之基本原则有：第一、五声相和，万物繁昌，律吕相谐，三统相通，继天顺地，奉而成之；第二、阴阳相和，乐乃可成，阴阳相错，而生变化，毋太毋逆，平和适听。
总之，中国音律，依据《周易》阴阳二气相反相成朴素唯物辩证观点，构建五声、十二律相生相谐序列，显示出中国古代音乐美学的特色，成为中华民族文化宝库的奇珍异宝，也为世界文化的发展作出了贡献。
（八）易学与管理学
中国最早管理思想见于《周易》，《尚书.周官》曰：“论道经邦，燮理阴阳”，《周易.系辞》曰：“与天地相似故不违，知周乎万物，而道济天下”，都说明《周易》中贯穿着安邦定国，治家理财的管理思想，近代学者提出了建设中国特色的易经管理理论主要有三种：
第一、武汉大学唐明邦教授依据《周易》提出太极思维方式与东方管理原则，在学术界有着较大的影响，其理论主要由四点组成：1、坚持整体思维法则，崇德与广业并重；2、坚持矛盾思维法则，备物与聚人兼顾；3、坚持和谐统一思维法则，自强与合众结合。4、坚持均衡发展思维法则，进取与思危同步。这是从宏观上提出易理管理理论，对建设有中国特色的社会主义无疑有着重要的现实意义。
第二、美国成中英先生运用周易思维，提出“中国管理科学化，管理科学中国化”的中国管理理论，并创建了易经管理模型，C理论架构和安和乐利三大管理模式。
第三、是张顺江教授通过对易经的研究和开发提出《法元论》，既是对三论包括（老三论：系统论、信息论、控制论和新三论：协同论、耗散论、突变论）进行分析、归纳、整合与概括而产生的“归一”性学说；又是对“归一”性学说，进行辩证的推演而形成的逻辑公理体系。《法元论》是我们分析问题、进行决策、制定方案最一般的科学思维方法论。《法元论》的问世，标志着将周易思维精华引入中国管理而形成的具有中国特色的管理决策科学理论体系形成了。
-
菲菲沉郁
41楼
- 张衡 成就 数学 天文 文学 地理 政治
地动仪 其他的你去晚上搜 亚里士多德 是苏格拉底的徒孙，苏格拉底是有名的智者，但是勉强能与孔子相比。
-
夜无邪
42楼
- mop1978好强哦~```
-
mop1978
43楼
- 不是我强，是老子们强！
-
szzfm
44楼
- 先留个名,有空再说
-
mop1978
45楼
- 达芬奇跟墨子比起来，就不只是一两千年的差距了。刘德华的《墨攻》就快上映了吧，楼主有条件的话去娱乐娱乐也好。
代表墨子思想和墨家成就的著作，是《墨子》一书。《墨子》，约成书于战国中、后期，是墨子及其弟子所著、记录墨子言行的总结性的著作。《墨子》一书忠实地记录了墨子的原形，原书十五卷，七十一篇。后经秦汉之时，遗失十八篇，现存十五卷，五十三篇。其内容大体可分为五个部分：一是“墨辩”类，包括《大取》和《小取》。这两篇集中反映了墨子所建立的逻辑思想体系，在人类逻辑思想发展史上，可与希腊的亚里士多德、印度的因明学媲美。二是“论说”类，可分为通论和专论两部分。通论包括《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》共七篇，是一般性地论述墨子的社会政治思想；专论包括《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》和《非儒》，共１１ 篇，每篇又分为上、中、下篇，除去遗失，现存２４ 篇，分专题论述墨子的政治思想，是全书的核心部分。墨家的许多至理名言，如“强不执弱，富不侮贫”，“言必信，行必果”，“俭节则昌，淫佚则亡。”，“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”等，皆出于此类。三是“语录”类，包括《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》五篇，记录墨子同外界辩论时的言行，是关于墨子生平的第一手史料。四是“战备”类，包括《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》等十一篇，集中讲述了各种守城技法和兵法思想。五是《墨经》，《墨经》是《墨子》的重要内容之一，包括《经》和《经说》，囊括了逻辑学、哲学、伦理学、经济学、数学和物理学等各门科学的内容，称得上是一部微型的古代百科全书。《经》分为上、下两篇，论列了各门科学基本概念的定义、分类和较简单的论题。《经说》也是上、下两篇，是解释《经》的，指“为什么是这样”，突出其中成立条件。《墨经》涉及的自然科学发现有五十多条，在此仅举几例：如《经上》：“圆，一中同长也。”（圆，一个圆心，半径都相等）把圆的定义说的明白晓畅。一些专家认为，对于圆的定义，这是迄今最准确、最简洁、最科学的定义。墨子是著名的工匠，墨家弟子大部分从事过工、农业生产，在建造宫舍、军事设施及工艺制造，制作机械、工具中，随时都会遇到几何学等方面的问题。他们在学习和总结前人的基础上，又自己研究和归纳，整理出一整套墨家几何学的理论体系，涉及到端（点）、尺（线）、区（面）、厚（体）、圆、长方形、切线及线段的重合、相交、比较等知识。再如“力，形之所以奋也”。（力是改变物体运动或静止状态的根本原因）。墨家的这条理论，可以看作是牛顿第二定律的早期表达形式，但比牛顿第二定律早了一千七八百年，这不能不说是奇迹。除此，还有“杠杆平衡原理”，“斜面受力原理”等，并根据这些原理，制作了大量工农业、军事器械，如“桔槔、辘轳、滑轮、悬脾（守城的军事器械）、云梯（军事器械）等。光学方面，更是值得人们称道。《墨经》中论述光学的条目很多，涉及到物影生成、小孔成像、光线反射及平面镜、凹面镜、凸面镜成像等许多方面。其中“小孔成像”的发现令人叫绝。
-
利安娜
46楼
- 但是亚理士多德很多概念都是错误的呀
这又何必＝＝
-
mop1978
47楼
- 还有《道德经》，医学方面庖丁解牛的故事不用我教了吧。《道德经》里很多涉及到健康养生之道（包括房术）。
至于武学是与医学生理学相通的，
七伤拳
五行拳
空明拳
九阴真经
这些武功够厉害吧，均由《道德经》演化而来。
以下是老子及其后人对《道德经》的发展：
方士文化在先秦時代即已影響醫學甚深，重要的醫學著作和一些著名的醫生都和方士文化有很深的淵源。先秦諸子學派中，醫學屬於方技，醫生在秦漢時代亦屬方士者流，故《漢書》載於“藝文志‧方技略”之下。方士除了醫學成就外，亦重視養身之道，從《莊子》可看出方士的養身觀：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”（大宗師）方士與道士之間並不是完全相同，實際上，“道士”之名是由“方士”衍生而來，原意可能為“導引之士”的縮寫。概言之，道士是方士的一個集合，漸漸成為有組織、有儀式的系統，進而有道教的產生，道士便成了專用名詞。道教既由方士組成，方士醫學的特色必然存在，如道教三典《道德經》、《參同契》、《黃庭經》中的《黃庭經》與醫學相關密切，《太平經》中亦以針灸為道術的一種，而《黃帝內經》也成了道教的經典，收入了《道藏》。余所習之方士道，乃藉由導引推拿、呼吸吐納的方式，鍛鍊體魄，修養性命，而在武術、醫藥等方面展現其應用。
一、武術
常聞武術有內外家之分，粗略定義，所謂外家武術是由外練到內，內家武術則由內練到外。兩廂比較，外家武術易見成效，苦練二至三年，便有成績；內家武術則非雙倍的時間無法見其功力。習武可以強身，亦可用於治療，傷人與治人之間，僅在於手法如何施展。余所習之基本功有紮馬、推馬、拉牛、打棍、推牆等等，略述心得與各位參考。
紮馬時要做到“勁從腳出”。要做到這點，必須將所有從腳以上的關節成直角，雙腿內旋，挺腰下坐。時間由三、五分鐘到一小時，各有不同蹲法。初練時只覺酸痛難忍，練習久了以後，開始有一股熱氣從腳底上升，但無法貫通全身。等到能連貫全身時，要進一步將“熱氣”練成“勁”，也就是將鬆散的“氣”練化成密度較高的“勁”，此時從腳底衝上的是一條細細的柱狀體。接著要進一步將“勁”練粗外，還要將“勁”化成“力”，同時還要化“剛”成“柔”，如此才能將“勁力”應用在治療上。
打棍是一種練習發勁不錯的方式。練習所用的棍為藤棍，長六尺，揮出藤棍時要求不能抖動，此為打棍的基本要求。打棍的訓練過程，與紮馬大致相同，也都經過“氣”、“勁”、“力”的階段。在打棍的過程中，要將藤棍揮到越來越重，接下來練銅棍，要將銅棍揮得越來越輕。最後，當勁力從藤棍發出時，藤棍會在勁力所到之處，產生起毛甚至爆裂的情形。勁發出的長短可由棍上起毛的或爆開的位置判斷。
經由長期的訓練，鍛鍊筋皮骨，在練“氣”化“勁”的基礎上，進一步練精氣神，推牆則是結合筋皮骨與精氣神的一種方法，將已化成“勁”的氣去運行周天，這比直接練精氣神要更紮實。綜觀時下練武之人，沈迷於招式名利之中，不知在其基礎上，尋訪明師，精進於內家修習更上層樓，甚覺可惜。
二、醫藥
方士之術在醫藥方面的應用，現就推拿、針灸、藥石、診斷、祝由等項目，略述心得。
1、推拿：
推拿按摩是一種最簡單易行的治療手法，與本能的行為相近。一般坊間的推拿，姑且稱之按摩也無不可，但如此之推拿只能算皮肉的接觸，而所能治的病痛也就有限。吾人所習之推拿，則可視為一種藝術的表現。在武術的訓練中，藉由肢體的動作來鍛鍊勁道，以柔勁進行推拿來治療內臟的疾病，同時也處理病患的精氣神，此時病患本身感到非常輕鬆，甚至會睡著。推拿時轉換外界的能量成為自身的勁力，不會像一般坊間的推拿，一天只能推一定數量的病人，推多了甚至會損傷自身。勁道練的好，推的人愈多，就能將勁力練的就會愈強愈柔。
2、針灸：
傳統針灸認為人有14經脈，及一些脈絡。事實上，說的更清楚的是，人的經絡是所謂網狀系統，各個經脈都可相通，而且同一穴道針入不同的層次，與其聯絡的經絡亦有所不同，像是一個立體的網狀系統，所以下針時要有配穴，便是讓氣行的方向能專一，不致於因為聯絡到的經絡不同，而使氣行紊亂，達不到要調整的位置。針灸講究氣感，但氣感並不是只有酸麻腫脹。而「補瀉」方法，不是在「手法」打轉，而是在於施針者的功力。
3、藥石：
古時有神農嘗百草，但不一定要真的將藥草吃入人體內，將藥氣以吸入去感受氣行的方向，也是一種方法。比如說：有人吃下六味地黃丸而能感受其藥的行走方向，主要是先走入腎，然後一部份的藥氣再入丹田以下部分，而八味地黃丸雖只是兩味藥之差，卻可使要氣先入丹田以下，再繞督脈而上入命門與腎。另一種方法，是觀察病人吃入藥後，藥氣在身上的運行。
4、診斷：
《內經》中有“澄神內視”，是由內視的方式知悉身體內臟氣血精神的活動狀況。經由切脈亦能知臟腑的病症，但患者如有精神方面的疾病，單純的脈象便無法得知，此時需由精氣神的層次去切脈，就能掌握到這方面的疾病。經由望氣色，也能直接知悉疾病的根源，而不是只看到皮膚表面的顏色。
5、祝由：
《素問‧移精變氣論》與《靈樞‧賊風》均有提到祝由治病之術。隋唐以後的go-vern-ment醫學分科中，還專設祝禁科。內容包括禁咒、符錄兩部分，在《肘後方》、《千金要方》、《千金翼方》均有記載方法，多與藥物、針灸等並用。
-
mop1978
48楼
- 楼主一直强调中国没有出名的全才，我告诉你吧，因为咱们老祖宗在奴隶社会的时候，给读书人定的规矩就是要全面发展。“六艺”知道吗？礼、乐、射、御、书、数，包括了文学（哲学）、数学、艺术、军事（体育）、驾驶（机械）、礼仪（律法）等等。六艺学不好的都是不合格的读书人，大家都是全才，还有什么好稀奇的？到后来的所谓精通“琴棋书画”的比如梅庄四友之类的都属于次的，至于现在教出来的，好多都跟楼主似的次品差不多。