踩死曱甴:
清晨一上猫扑，惊见有人考证中出之词源。百度陋儒，才疏学浅，颇多臆测，而又语焉不详，观之令人齿冷。小猫不才，愿为诸君追本溯源，以正视听。

中出一词，其实是汉代口语，而非先秦之作。汉末三分之际，魏武帝曹操北征乌桓，行经碣石，登临赋诗。这就是著名的《观沧海》：

　　东临碣石，以观沧海。
　　水何澹澹，山岛竦峙。
　　树木丛生，百草丰茂。
　　秋风萧瑟，洪波涌起。
　　日月之行，若出其中；
　　星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。

各位大猫小猫看到这里可能要奇怪了：我们明明在讨论中出，怎么扯到曹操身上去了？且少安毋躁，听小猫慢慢道来。
其实这首《观沧海》并不是什么描写自然景物，抒发壮志豪情的篇章，而是一首淫湿。描写的是曹操宠幸一个爱妾的全过程。这个爱妾姓“观”芳名“沧海”，乃是曹操至爱之人。大家可能要问了，古代行军打仗，不是不允许在军中带女人的么？这不假，但是曹操本是好色之徒，看过三国的可能都记得，他征讨宛城张绣时，为了泡个马子白白送了大将典韦的性命，还染上了可怕的非 典。留下了两个千古名句：“此城中有妓 女否？”“非 典，吾命休矣。”大难不死之后竟然无视前车之鉴，为了泡江东二乔又白白送了几十万大军的姓名，可谓色得九死不悔，淫得荡气回肠，在军中放一个心爱的女子又算得了什么？……扯远了，就让我们用一个mopper应有的x光眼来重新审视一下这首诗。

第一句很简单，曹操带大军来到了碣石山，随军带着观沧海mm。（东临碣石，以观沧海）；

第二句写的是前戏，沧海mm已经动情了，开始哗哗地流水（水何澹澹），而且这个mm有着魔鬼身材，上半身非常的丰满，两座高峰傲然挺立（山岛耸峙）；

第三句描写下半身，非常浓密啊……（树木丛生，百草丰茂）；

第四句告诉大家，他们在寒冷的秋风中打野战（秋风萧瑟），曹操不容易啊。沧海mm身材太好了，所以会看到“洪波涌起”（洪者，大也……）大家想象一下，上下翻飞啊……

关键的第五句来了，大家知道，日为阳，月为阴，日月之行，其实就是隐喻男女之事；后半句是个倒装句式，正常语序应该是“其若中出”，大家是不是恍然大悟了？是不是又有点失望，怎么一下子就完了呢，难道曹操早泄？这我们就不管了。

第六句讲的是完事后的景象，“星汉”指银河，大家晚上抬头用y d的目光打量一下银河，那颜色是不是很象什么东西？西人把银河叫“milky way”，直译过来就是“牛奶路”，相信很多人新婚之夜都送过牛奶吧？“若出其里”，这半句就不另外解释了，跟“若出其中”差不多的意思。什么？你问我为啥没有“里出”这个词？我tm哪知道，我还想问为啥是“买东西”而不是“买南北”呢！

好了，现在只剩最后一句“幸甚至哉，歌以咏志”。大家学这首诗的时候，那些狗p不通的语文老师是不是费劲解释了半天这一句，大家还是觉得和上文很不连贯？这就对了，因为这本来是一手〈！-->淫湿，他们对上面几句的理解根本就不对嘛，怎么可能连贯？这句翻译成白话文是这样的“这次临幸真是完美啊，我写了这首歌来纪念一下”这下很通顺了吧？

回到正题，“中出”这个词其实不过是汉朝的口语，曹操的诗就是明证。那么为啥先秦的《礼记》里面会出现呢？原来自秦始皇焚书坑儒之后，先秦著作多所散佚，到了汉朝，幸存下来的老儒生们凭借一星半点的印象重新编辑出来了一些，其中就包括这部礼记，所以里面混杂了不少汉代的口语，“中出”即其中是一例。今天大家看到的《礼记》是汉末三国的大学者郑玄订正的，正好和曹操同时代，所以他们的作品中出现这个词就不足为奇了。

两汉三国之后，经过了两晋南北朝的乱世，中国语言又发生了不少变化，“中出”这个词也慢慢消失在历史的长河中。到了唐代，还偶有使用。日本遣唐使来大唐学习文化，凡事必录，连这个快要消亡的词汇也一并学去，并在日本四岛发扬光大之。而在中国本土，反而湮没无闻。这是后话，暂且不表。

光阴如箭，转眼过去了一千七百多年，曹操当初留在碣石山的一手〈！-->淫湿慢慢被不学无术的陋儒们歪曲成了咏怀之作。公元1954年，又一个伟大的浪漫主义诗人来到了这里，一样的雄才大略，一样的慷慨豪迈。对着茫茫大海，巍峨碣石，他突然悟了，哈哈一笑，挥笔写下了点破千古谜题的诗篇：

往事越千年，
魏武挥鞭，（鞭，什么叫鞭？）
东临碣石有遗篇。（遗，什么叫遗？）
萧瑟秋风今又是，
换了人jian。




该内容由 踩死曱甴 使用五角飞碟发表——宇宙猫扑ufo.mop.com

好奇的余爷爷:呵呵



中立神柱挲黑苔
出位琼浆殷唇皑
是非曲直日之过
指法舌功同去来
射得娇娘玉门开
在生只栖淫乐宅
里麻外酥尤爽乎
面红乳芳尻溢白







.

踩死曱甴:
清晨一上猫扑，惊见有人考证中出之词源。百度陋儒，才疏学浅，颇多臆测，而又语焉不详，观之令人齿冷。小猫不才，愿为诸君追本溯源，以正视听。

中出一词，其实是汉代口语，而非先秦之作。汉末三分之际，魏武帝曹操北征乌桓，行经碣石，登临赋诗。这就是著名的《观沧海》：

　　东临碣石，以观沧海。
　　水何澹澹，山岛竦峙。
　　树木丛生，百草丰茂。
　　秋风萧瑟，洪波涌起。
　　日月之行，若出其中；
　　星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。

各位大猫小猫看到这里可能要奇怪了：我们明明在讨论中出，怎么扯到曹操身上去了？且少安毋躁，听小猫慢慢道来。
其实这首《观沧海》并不是什么描写自然景物，抒发壮志豪情的篇章，而是一首淫湿。描写的是曹操宠幸一个爱妾的全过程。这个爱妾姓“观”芳名“沧海”，乃是曹操至爱之人。大家可能要问了，古代行军打仗，不是不允许在军中带女人的么？这不假，但是曹操本是好色之徒，看过三国的可能都记得，他征讨宛城张绣时，为了泡个马子白白送了大将典韦的性命，还染上了可怕的非 典。留下了两个千古名句：“此城中有妓 女否？”“非 典，吾命休矣。”大难不死之后竟然无视前车之鉴，为了泡江东二乔又白白送了几十万大军的姓名，可谓色得九死不悔，淫得荡气回肠，在军中放一个心爱的女子又算得了什么？……扯远了，就让我们用一个mopper应有的x光眼来重新审视一下这首诗。

第一句很简单，曹操带大军来到了碣石山，随军带着观沧海mm。（东临碣石，以观沧海）；

第二句写的是前戏，沧海mm已经动情了，开始哗哗地流水（水何澹澹），而且这个mm有着魔鬼身材，上半身非常的丰满，两座高峰傲然挺立（山岛耸峙）；

第三句描写下半身，非常浓密啊……（树木丛生，百草丰茂）；

第四句告诉大家，他们在寒冷的秋风中打野战（秋风萧瑟），曹操不容易啊。沧海mm身材太好了，所以会看到“洪波涌起”（洪者，大也……）大家想象一下，上下翻飞啊……

关键的第五句来了，大家知道，日为阳，月为阴，日月之行，其实就是隐喻男女之事；后半句是个倒装句式，正常语序应该是“其若中出”，大家是不是恍然大悟了？是不是又有点失望，怎么一下子就完了呢，难道曹操早泄？这我们就不管了。

第六句讲的是完事后的景象，“星汉”指银河，大家晚上抬头用y d的目光打量一下银河，那颜色是不是很象什么东西？西人把银河叫“milky way”，直译过来就是“牛奶路”，相信很多人新婚之夜都送过牛奶吧？“若出其里”，这半句就不另外解释了，跟“若出其中”差不多的意思。什么？你问我为啥没有“里出”这个词？我tm哪知道，我还想问为啥是“买东西”而不是“买南北”呢！

好了，现在只剩最后一句“幸甚至哉，歌以咏志”。大家学这首诗的时候，那些狗p不通的语文老师是不是费劲解释了半天这一句，大家还是觉得和上文很不连贯？这就对了，因为这本来是一手〈！-->淫湿，他们对上面几句的理解根本就不对嘛，怎么可能连贯？这句翻译成白话文是这样的“这次临幸真是完美啊，我写了这首歌来纪念一下”这下很通顺了吧？

回到正题，“中出”这个词其实不过是汉朝的口语，曹操的诗就是明证。那么为啥先秦的《礼记》里面会出现呢？原来自秦始皇焚书坑儒之后，先秦著作多所散佚，到了汉朝，幸存下来的老儒生们凭借一星半点的印象重新编辑出来了一些，其中就包括这部礼记，所以里面混杂了不少汉代的口语，“中出”即其中是一例。今天大家看到的《礼记》是汉末三国的大学者郑玄订正的，正好和曹操同时代，所以他们的作品中出现这个词就不足为奇了。

两汉三国之后，经过了两晋南北朝的乱世，中国语言又发生了不少变化，“中出”这个词也慢慢消失在历史的长河中。到了唐代，还偶有使用。日本遣唐使来大唐学习文化，凡事必录，连这个快要消亡的词汇也一并学去，并在日本四岛发扬光大之。而在中国本土，反而湮没无闻。这是后话，暂且不表。

光阴如箭，转眼过去了一千七百多年，曹操当初留在碣石山的一手〈！-->淫湿慢慢被不学无术的陋儒们歪曲成了咏怀之作。公元1954年，又一个伟大的浪漫主义诗人来到了这里，一样的雄才大略，一样的慷慨豪迈。对着茫茫大海，巍峨碣石，他突然悟了，哈哈一笑，挥笔写下了点破千古谜题的诗篇：

往事越千年，
魏武挥鞭，（鞭，什么叫鞭？）
东临碣石有遗篇。（遗，什么叫遗？）
萧瑟秋风今又是，
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清晨一上猫扑，惊见有人考证中出之词源。百度陋儒，才疏学浅，颇多臆测，而又语焉不详，观之令人齿冷。小猫不才，愿为诸君追本溯源，以正视听。

中出一词，其实是汉代口语，而非先秦之作。汉末三分之际，魏武帝曹操北征乌桓，行经碣石，登临赋诗。这就是著名的《观沧海》：

　　东临碣石，以观沧海。
　　水何澹澹，山岛竦峙。
　　树木丛生，百草丰茂。
　　秋风萧瑟，洪波涌起。
　　日月之行，若出其中；
　　星汉灿烂，若出其里。
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其实这首《观沧海》并不是什么描写自然景物，抒发壮志豪情的篇章，而是一首淫湿。描写的是曹操宠幸一个爱妾的全过程。这个爱妾姓“观”芳名“沧海”，乃是曹操至爱之人。大家可能要问了，古代行军打仗，不是不允许在军中带女人的么？这不假，但是曹操本是好色之徒，看过三国的可能都记得，他征讨宛城张绣时，为了泡个马子白白送了大将典韦的性命，还染上了可怕的非 典。留下了两个千古名句：“此城中有妓 女否？”“非 典，吾命休矣。”大难不死之后竟然无视前车之鉴，为了泡江东二乔又白白送了几十万大军的姓名，可谓色得九死不悔，淫得荡气回肠，在军中放一个心爱的女子又算得了什么？……扯远了，就让我们用一个mopper应有的x光眼来重新审视一下这首诗。

第一句很简单，曹操带大军来到了碣石山，随军带着观沧海mm。（东临碣石，以观沧海）；

第二句写的是前戏，沧海mm已经动情了，开始哗哗地流水（水何澹澹），而且这个mm有着魔鬼身材，上半身非常的丰满，两座高峰傲然挺立（山岛耸峙）；

第三句描写下半身，非常浓密啊……（树木丛生，百草丰茂）；

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好了，现在只剩最后一句“幸甚至哉，歌以咏志”。大家学这首诗的时候，那些狗p不通的语文老师是不是费劲解释了半天这一句，大家还是觉得和上文很不连贯？这就对了，因为这本来是一手〈！-->淫湿，他们对上面几句的理解根本就不对嘛，怎么可能连贯？这句翻译成白话文是这样的“这次临幸真是完美啊，我写了这首歌来纪念一下”这下很通顺了吧？

回到正题，“中出”这个词其实不过是汉朝的口语，曹操的诗就是明证。那么为啥先秦的《礼记》里面会出现呢？原来自秦始皇焚书坑儒之后，先秦著作多所散佚，到了汉朝，幸存下来的老儒生们凭借一星半点的印象重新编辑出来了一些，其中就包括这部礼记，所以里面混杂了不少汉代的口语，“中出”即其中是一例。今天大家看到的《礼记》是汉末三国的大学者郑玄订正的，正好和曹操同时代，所以他们的作品中出现这个词就不足为奇了。

两汉三国之后，经过了两晋南北朝的乱世，中国语言又发生了不少变化，“中出”这个词也慢慢消失在历史的长河中。到了唐代，还偶有使用。日本遣唐使来大唐学习文化，凡事必录，连这个快要消亡的词汇也一并学去，并在日本四岛发扬光大之。而在中国本土，反而湮没无闻。这是后话，暂且不表。

光阴如箭，转眼过去了一千七百多年，曹操当初留在碣石山的一手〈！-->淫湿慢慢被不学无术的陋儒们歪曲成了咏怀之作。公元1954年，又一个伟大的浪漫主义诗人来到了这里，一样的雄才大略，一样的慷慨豪迈。对着茫茫大海，巍峨碣石，他突然悟了，哈哈一笑，挥笔写下了点破千古谜题的诗篇：

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　　秋风萧瑟，洪波涌起。
　　日月之行，若出其中；
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第一句很简单，曹操带大军来到了碣石山，随军带着观沧海mm。（东临碣石，以观沧海）；

第二句写的是前戏，沧海mm已经动情了，开始哗哗地流水（水何澹澹），而且这个mm有着魔鬼身材，上半身非常的丰满，两座高峰傲然挺立（山岛耸峙）；

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好了，现在只剩最后一句“幸甚至哉，歌以咏志”。大家学这首诗的时候，那些狗p不通的语文老师是不是费劲解释了半天这一句，大家还是觉得和上文很不连贯？这就对了，因为这本来是一手〈！-->淫湿，他们对上面几句的理解根本就不对嘛，怎么可能连贯？这句翻译成白话文是这样的“这次临幸真是完美啊，我写了这首歌来纪念一下”这下很通顺了吧？

回到正题，“中出”这个词其实不过是汉朝的口语，曹操的诗就是明证。那么为啥先秦的《礼记》里面会出现呢？原来自秦始皇焚书坑儒之后，先秦著作多所散佚，到了汉朝，幸存下来的老儒生们凭借一星半点的印象重新编辑出来了一些，其中就包括这部礼记，所以里面混杂了不少汉代的口语，“中出”即其中是一例。今天大家看到的《礼记》是汉末三国的大学者郑玄订正的，正好和曹操同时代，所以他们的作品中出现这个词就不足为奇了。

两汉三国之后，经过了两晋南北朝的乱世，中国语言又发生了不少变化，“中出”这个词也慢慢消失在历史的长河中。到了唐代，还偶有使用。日本遣唐使来大唐学习文化，凡事必录，连这个快要消亡的词汇也一并学去，并在日本四岛发扬光大之。而在中国本土，反而湮没无闻。这是后话，暂且不表。

光阴如箭，转眼过去了一千七百多年，曹操当初留在碣石山的一手〈！-->淫湿慢慢被不学无术的陋儒们歪曲成了咏怀之作。公元1954年，又一个伟大的浪漫主义诗人来到了这里，一样的雄才大略，一样的慷慨豪迈。对着茫茫大海，巍峨碣石，他突然悟了，哈哈一笑，挥笔写下了点破千古谜题的诗篇：

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魏武挥鞭，（鞭，什么叫鞭？）
东临碣石有遗篇。（遗，什么叫遗？）
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