[大杂烩]» 看<推背图>和多位古代高人预言目前中国国运 (0MP)

　推背图全集之金圣叹批注本 序
金圣叹
序
谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。
吾尝仰观於天，曰月星辰犹是也;俯察於地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以後之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然後有我生以後之天地，此可知其所不可知者数也。我生以後之天地，岂不同於我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。
唐臣袁天罡、李淳风着有「推背图」，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。
玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也

【楼主】 (1):推背图第叁十九象 壬寅
谶曰
鸟无足山有月
旭初升人都哭
颂曰
十二月中气不和
南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫
大海沈沈日已过
金圣叹：
此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。

结合上下象可知,这一象就是指日本侵华.1945年日本投降，距今60周年，正好是鸡年。此后的40，41象虽然大体能解，总有些牵强，金圣叹也没推测的太准，放到后面大家看吧。

【楼主】 (2):推背图第四十二象 乙巳
谶曰
天美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危
颂曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般
金圣叹：
此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。

这一象和日本无关，此处只是为下文开个头。明显就是指江青。“四人帮”最后的疯狂正是在1975至1976年初（农历乙卯年），自此开始为全国人民所痛恨。

【楼主】 (3):推背图第四十叁象 丙午
谶曰
君非君臣非臣
始艰危终克定
颂曰
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结
金圣叹：
此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十年後。

应该指的是“四人帮”覆灭，中国进入了稳定发展时期。30年要么指建国后30年正好邓小平复出；要么是75，76年后30年，正好是现在新的领导核心正式形成的年份（两会之前还不能算）。个人倾向前者。

【楼主】 (4):推背图第四十四象 丁未
谶曰
日月丽天群阴慑服
百灵来朝双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
金圣叹：
此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。


此象以《周易》未济卦推演而来。未济卦为《周易》最后一卦，离卦在上，坎卦在下。其卦表示一个大循环结束，一个新纪元开始。应该指今后数年，中国国运昌盛，奥运成功，一片繁荣景象。

【楼主】 (5):推背图第四十五象 戊申
谶曰
有客西来至东而止
木火金水洗此大耻
颂曰
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全销运已终
金圣叹：
此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。

这象不用多猜测，必定是不长时间后，中日关系恶化，发生海战，日本再次战败，从此一蹶不振！

扑(6):......

猫(7):忘记是沙发了~~~~
......
......
......
......

【楼主】 (8):邵康节的《梅花诗》
邵雍字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗大中祥符4年，死于神宗熙宁10年（1011—1077）。邵雍精于易术玄学，《梅花易数》的作者。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云“其学本方外，精于数理，于事物之成败始终，人之祸福修短，每多臆测。”“种种前识，殆人类所难能”。梅花诗十首，刊《邵子全书》。诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077—1977年约900年间中国世事，若合符契，皆有暗合，殊可玩味。


……
……（从清末民国开始，这个家伙的预言就比较晦涩一点）

第六首

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。


第七首

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。


第八首
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

第九首
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院梨花春有主，连宵风雨不须愁。

第十首预言

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

猫(9):好贴,顶!

【楼主】 (10):诸葛亮〈马前课〉

……
……（也是从民国开始）

第十課 ◎○◎○◎◎ 中下

猫(11):没话说了，真不知道是从哪里抄的~~~~
愿望是好滴~~~~~
不过21世纪的现在还搞以前煽动农民起义的那套就~~~~~~~~

【楼主】 (12):哈哈，自然有人信有人不信的，权当参考。

尚有姜尚《万年歌》（肯定是后人伪作，但也比我们的时代来的早的多),李淳风《藏头诗》（《推背》资料篇？），刘伯温《烧饼歌》（不是那篇藏头骂阿扁的，是真正的《烧饼歌》）等等，都相对艰涩隐讳一点，没有比较有说服力的解释不打算拿出来了。

【楼主】 (13):再转某网友对于预言的看法，亦为参考而已：

中国式的预言，可以追溯到上古时期，当时以龟甲占噬以问吉凶，便有了伏羲氏仰观天象，俯查地理，观鸟兽之文而作的八卦，继而文王拘而演周易，中国古代的预言艺术大多就在周易八卦中展开。用于起义的预言可推溯到秦末陈胜吴广起义时，当时二人抓住当时群众认识自然浅薄的心理在鱼腹中放了许多“大楚兴，陈胜王”的条子以造起义声势，明末红巾起义便有在江中挖出一石人，上刻“莫道石人一只眼，教得黄河天下反”历史上起义者用预言以造声势的而人为造出一种天意的假象多不胜数。预言作为一种诗词的方式流传于世的首推李淳风与袁天罡的《推背图》，是以诗中最后一句而名扬天下“茫茫天数苦中求，世道兴衰不自由。万万千千说不尽，不如推背去归休。”整篇《推背图》图文并茂，但晦涩难懂，明朝才子金圣叹在后面又有不少牵强附会的注释，很多内容在一定程度上似是而非，比如有诗云“十二月中气不和，北山有雀南山罗，听得一声金鸡叫，大海沉沉日已过”译者说的是抗日战争的确良1941年12月正好是日本偷袭珍珠港，北山罗指的是罗斯福，金鸡一叫指的是非曲直1945的辛酉年，正是鸡年，日已过指日本战败，这很明显地牵强附会。还有一个重要的预言家便是刘伯温，所作烧饼歌存于世流传甚广，烧饼歌也就是帝师问答歌，以刘伯温射覆奇准而得名，说的是当时天下已定，朱元璋一时兴起，将一个烧饼咬了一口藏于覆中然后招伯温进见，问覆中为何物，刘灵光一闪，当时便说了“半似日兮半似月，似被金龙咬一缺”朱元璋很是吃惊，于是就有了亢长的答话，也就是记录下来的烧饼歌，文章亦是晦涩难懂，预言诗通常有个很普遍的规律，就是用藏头诗的方式，不会明明白白地告诉你什么年代会发生什么样的历史事件，正如刘伯温面对朱元璋时也不敢轻易说出什么“泄露天机，臣罪非轻”朱元璋也不好问得过分仔细。但是作为烧饼歌，它却是有着很多东西应验了，著名的就有“八千女鬼闹朝纲”所谓八千女鬼，连起来便是个魏字，很形象地说出明末以魏仲贤为首的阄党专门权，惑乱朝纲的事。“水主月宫主上坐”
说的便是个清字，指清朝一统天下。如此种种不一而论。
做为预言文化，民间传说也是一个方面，象三国演义里就记下了不少有关这方面的东西，就是在事件未发生时，总有一些小童或是乞丐僧道之类的人物在一定的地方到处以藏头诗的形式到处吟唱，以现代来说，早在40年以前便有了僧道到处吟唱“反手照乾坤…….海上生英雄”之类的藏头诗,反手便是个毛字,形象地暗示了毛泽东将一统天下.。做为有关预言的种种方面，读者不可不认真地对待，有很多是为了造声势而故意所作，不管怎样，它作为一种文化现象，我们就应当取其精华，弃其糟粕。

【楼主】 (14):这个就是近代的预言了，所以诗句中出现了很多近现代词汇，大家不要意外。

武侯百年乩1933

石镜泉先生曾在九九年八月十八日刊登了一篇扶乩，那是1933年玄圆学院开幕，于粉岭所作的占示。当中部份已经发生。但有部份仍是谜团，本文作者私自替其命名「武侯百年乩1933」，首先让我们看看这篇乩文。

民国二十二年（1933年）

天数茫茫不可知。鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发。鼠尾牛头发现时。此次战祸非小可。鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东。可怜遍地是哀鸿。尸填沟壑无人拾。血染山河满地红。天下重武不重文。那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土。美人东渡海波生。十四一心人发奋。水去西方启战争。晋有出头宁坐视。中央生草不堪耘。切齿雠仇今始复。坚固金城壹旦倾。除非携手马先生。马腾四海似苏秦。游说辩才世罕有。掉他三寸舌风生。得与联军说事因。东人首肯易调停。青天白日由西落。五星旗帜向东生。二蒋相争一蒋伤。两陈相遇一陈亡。东土不如西土乐。五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦。诸生不用走忙忙。钱财散尽犹小事。性命安全谢上苍。今宵略说言和语。留与明宵话短长。

其二

红日落完白日落。五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃。豺狼虎豹同一镬。两重火土甚光明。士农工商皆有作。木子杨花真武兴。小小天罡何足论。强反弱兮弱反强。王气金陵黯然尽。故都□北聚英华。文物衣冠头尚白。气运南方出豪杰。克定中原谋统一。佳人绝色自西来。弄权窃国气骄溢。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。

其三
四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。山人复对诸君谈。续上前文同一线。千年万载事悠悠。纵使神仙难预算。略将一二说君知。酬答诸君还了愿。山人告别返山川。来年再会诸君面。诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。


似乎也是说明中日一战后国势大盛，得到长治久安。当然历史某种程度是螺旋上升发展的……

【楼主】 (15):对于为什么古代高人都是用非常隐讳的手法来预测未来，这儿有个例子：
诺查旦玛斯曾口头预言自己“将全身溃烂而亡”。日后他的严重风痛发展至成为水肿病时，全身肌肤腐烂。一五六六年六月十七日，他出差外地回来后，立下遗嘱，那时他拥有在当时相当不错的财富共三千四百四十四个金币。
七月一日他请神父来给他举行终辅，神父走时诺斯告诉神父，明天将再见不到他。翌日，他被发现死在床边一张长凳上。

有关对自己死亡的预言诗是这样写的：

当他从领使的任命回来时
国皇的礼物放于其位
他再不能干甚么因为已蒙主宠召
由亲友和众兄弟发现他在长凳上

难道说泄漏天机真的会遭天谴？（我咋想到了《风云》里的泥菩萨，一样的死法……）

扑(16):恩~~~中国的无行八卦周易等等东西拽死~~
我学了点~~推算客人入坐的顺序，居然算10次中了9次！！
拽吧~~~太牛×了~~~至今到底科学还是不科学搞不懂~~

【楼主】 (17):其实就是个信息获取的问题。信息不一定来自文字，语言，也不一定和推测的结果有直接关系。好比蝴蝶效应，一般人能从蝴蝶拍翅膀这个信息得出远方将有风暴发生的结论吗？我相信万物的运行都遵循精确的哲学法则，掌握了这个法则，就有可能预测未来。当然，这只是预言未来的方法之一。据说诺查旦玛斯能从水中看到未来的景象，所以能对未来（特别是他所在的法国）作出极其精确的预言，详情大家可以上网去着。由于他所在的时代，他只能用他所能掌握的词汇来形容未来，所以我们能看到他对接近他时代的未来的表述十分精确，而对于19世纪后的机械化景象只能用一些比喻来表达了，尤其是对未来核大战的预测，惊心动魄。至于上世纪末的大预言，多半是后人的胡乱解释，也可能只是他对于某局部战争的景象的描述，现在时间相距不长，不能轻率的下结论。

扑(18):看不明白

【楼主】 (19):16楼的朋友能举个推算的例子吗？教教我啦～

扑(20):能不能算算我什么时候能上清华

猫(21):真的假的？

【楼主】 (22):再转一个帖子，这样就能理解诺查丹玛斯世纪末大预言绝非我们想象的那样简单：


诺查丹玛斯，法国十六世纪的大预言家，其人其事在西方可以说是家喻户晓。他那本旷世奇崛的预言诗集——《诸世纪》，充满着对人类未来命运的神秘预测。他的预言不但为其後已发生的诸多事件所证实，而且还将为未来发生的事件所证实！

诺查丹玛斯凭藉他特异的预知能力，对人类的未来已近乎料事如神。早在四百多年之前，他就准确地预测到汽车的出现；全球乘飞机旅行的兴起；希特勒的统治；原子弹爆炸促使日本投降；美国总统肯尼迪遇刺等等。屡言屡中，令人惊叹不已。

关於人类大灾难的预言十分明确

最令世人注意的预言：１９９９年人类将面临大灾难乃至毁灭！《诸世纪》第 １０卷第７２篇所载的就是诺氏预言之巅的名诗：

Lan mil neuf cens nonante neuf sept mois,
Du ciel viendra vn grand Roy deffrayeur,
Resusciter le grand Roy dAngolmois,
Auant apres Mars regner par bon-heur.

英译：
The year 1999, seventh month,
From the sky will come a great King of Terror.
To bring back to life the great King of the Mongols,
Before and after Mars to reign by good luck.

直译出来内容是：
1999之年，7之月上，
恐怖的大王从天而降，
致使安格鲁莫尔(音)大王为之复活，
这期间,马尔斯(音)将借幸福之名统治四方。

一看便知，这是一首深奥的诗。第２行的”恐怖的大王”，第３行的”安格鲁莫尔大王”，第４行的”马尔斯的统治”，究竟隐匿着甚麽含义，至今仍众说纷纭，莫衷一是。但是，不管怎麽说，１９９９年７月，世界将遭到一种无法对付的灾难性的袭击，这是很明确的。而在《诸世纪》的其他章节中，诺氏不但有大量描述此大灾难情景的诗句，还预言了１９９９年以後的世界。在这场巨大的灾难之後，所谓人的种族，将会以另外的某种形态生存下去。但这种东西似乎不可以称之为人，因为人的主要部份几乎灭亡殆尽。即使作为种族，也所剩无几。所以，这种东西在体态，智力，感情上与现今的人已完全不同。总之，可以认为，现在的人类到时候由於“恐怖的大王”出现，在事实上已经全部被消灭了。

多麽可怕的情境！它出自料事如神，屡言屡验的大预言家之口，情况尢其可怕。而诺氏本人亦充分意识到这首诗内容的严重性，在《诸世纪》中，其他的诗无论含有多麽骇人听闻的内容，他也只是含混地指出大致的日期，唯独这首诗，严谨地指明了预测的年月，让後人不必作其他解释，这显然是他出於预言家的责任感而向未来的人们发出真诚的警告。

在《诸世纪》一书中，除了上述直接描写１９９９人类大灾难的诗外，属於类似描写的诗还有第６卷９７篇，９８篇，第９卷４４篇等。至於大灾难後将会出现甚麽样的局面？诺查丹玛斯也作了预言。这些诗篇甚至比关於１９９９年的更可怕。诸如第２卷１３篇，第１０卷９８篇，第１４卷７４篇。在全书中，上述已是与人类的可悲结局有关的最後诗篇。

　＜另一类物体＞是拯救人类命运的唯一希望

但是，在另一篇（第１卷４８篇）中，诺氏却又写下了奇妙得不可理解的”收 尾诗”：

Vingt ans du regne de la lune passez,
　　Sept mil ans autre tiendra sa monarchie,
　　Quamd le Soleil prendra ses iours lassez,
　　Lors accomplir & mine ma prophecie.

可译为：　
２０年月亮的统治已成过去，
如果７０００年另一种物体将把王国组建，
太阳将停止天天运转，
那时我的预言也就到此结束。

英译：
When twenty years of the Moons reign have passed
another will take up his reign for seven thousend years.
When the exhausted Sun takes up his cycle
then my prophecy and threats will be accomplished.

怎样理解这首诗呢？第一行打破了其他诗篇的惯例，采用过去式的写法，这一点不好理解。”月亮”的含义也无从决定，有人认为”月亮”是象徵毁灭後幸存的人类，因为诺氏经常使用”月亮”暗示行将灭亡的弱小东西，也曾用它暗示荒凉世界，故这里可解释为表示毁灭後的地球。”统治已成过去”就是毁灭後的幸存者亦行将灭亡。其它各行用的都是未来式，所以只能认为，这首诗是描述很久以後的世界。

第２行”７０００年另一种物体将把王国组建”。请注意”另一种物体”
autretiendra，当然不是指人类。tiendra一词，近代已颇为少用，不少法文字典中都没有列入，意思是指物体，物品，东西之类，有人将它译为动物，含义似偏窄些。而以後，”太阳将停止天天运转”，”太阳”的含义亦有待推敲。可理解为”月亮”的对立物，它已处於衰亡的状态。好不容易兴起的王国，也都因此而消灭。这就是全部结局。预言最後到此结束。
看来这首诗本身并不含糊其辞。关键首先在於”７０００年”该怎麽看。这显然不是指公元７０００年，因为诺氏在《诸世纪》前言中就曾写过：我们现在正处在７０００年纪（第７个千年纪）。所以，他称之为７０００年纪的，对照犹太教历，就应是着名大灾难诗的公元１９９９年。然而，还有更重要的”破译”。上面讲到，这个７０００年，即公元１９９９年，据说”另一种物体将把王国组建”。但在中世纪的法国诗中，这种动词的未来式有时也可以兼作假定形式和表示愿望的”如果”。 因此，这句诗的意思应相似於：”如果另一种物体组建王国的话”。如果是这种意思，那麽，”到那个时候，自己的预言就完结了”，就是没有了，无效了，没有预言可说了。这才是这首诗的真意。

这是自我否定的诗句，总体含义是：如果在那最後阶段之前，”另一种物体”出现了，最後的灾难将不再发生，”恐怖的大王”将不再降临。这就是暗示人类将可能摆脱大变异而生存下来。

＜另一类物体＞到底是甚麽？

“另一种物体”具有如此大的力量，这是甚麽物体呢？那种具有推翻诺查丹玛斯最重要的预言（甚至推翻圣经基督的话）的威力的”另一种物体”，究竟又是甚麽呢？诺查丹玛斯没有给後人留下更多的资料。但是，他在提交预言诗时与王妃的一段对话却是极具启发性。

“那场战争是会发生的，除非另一种唯一情况出现。在那个千年纪（即到２０世纪末）终了的时候，战火和破坏将遍及全世界。但正如刚才所说的，只有一条可避免的路，只有出现那样一种情况，毁灭性的大战乱才不至於发生。假如……”

“您是说假如出现＜另一物体＞，对吗？”王妃抢先这麽说。这是１５５６年春天，诺查丹玛斯和法国王妃的对话。对於王妃自身的命运和世界未来，诺氏都逐一作了简单的回答。

“是的，王妃殿下，您该十分清楚。的确，去年冬天，我在瓦卢瓦城曾经那麽说过……在这个千年纪末期，也就是１９９９年７月，“恐怖的大王”将从天而降，世界将迎来大毁灭。然而如果那时出现＜另一种物体＞，‘恐怖的大王’就不会降临。毁灭也就可以避免。与此相同，在‘恐怖的大王’降临之前，也就是那个千年纪末期，世界会遭到巨大的马尔斯（军备，军国主义）的祸害，会发生前所未有的大战乱。如果到时候，＜另一种物体＞已经出现，即使巨大的马尔斯也会失去其魔力，就不至於发生大战争。我是这样认为的。”

“那太好了。既然您这位少有的大预言家这麽认为，那肯定会是那麽样的。”

王妃面带确信不疑的表情点了点头。可是，紧接着又翘起嘴唇问道：
“诺查丹玛斯阁下，您说了那时会那样，可至关紧要的＜另一种物体＞到底是甚麽呢？如果你自己都不清楚的话，那就作难了。”

“您说得对。”诺查丹玛斯微微苦笑着说，“只要那物体出现，那个千年纪末期，人类定可免遭灭亡。至於＜另一种物体＞到底是甚麽？我也很想预先知道……可是，很遗憾，现在还看不太清楚。”

“您说还看不太清楚？那麽，总该看到了一点吧。”

“是的，多少有一点……”

“啊，那可是要好好听听。”王妃随即把身子靠了过去，大声说，“即使是一点点，也要告诉我。请快说。”

“是……可现在所看到的就那麽一点儿……”诺查丹玛斯迟疑地答道，接着想说下去。可惜，正在此时，这一重要的对话竟被一个侍女用无聊的话题所打断。大预言家至关紧要的预言终於没有发表出来。

然而，只要认真看一看上述对话，人们就会知道这位大预言家确实感觉到在２０世纪末灾难将会发生。但是，在这之前，只要＜另一种物体＞出现，灾难就不会发生，人类也不会灭亡－－这是在他的预言中，特别重要的核心所在。由此可见，这第１卷４８篇，对我们面临危难的现代人类来说，是要竭力寻求理解的救命诗。这＜另一种物体＞，是在全部预言诗中唯一能给人类以希望的。

＜天使人类＞与世界和平

诺查丹玛斯还有一首不可思议的预言诗。这是＜诸世纪＞第１０卷４２篇：

Le regne humain dAngelique geniture,
Fera son regne paix vnion tenir.
Captiue guerre demy de sa closture,
Long temps la paix leur fera maintenir.

英译：
The humane realm of Angelican offspring,
It will cause its realm to hold to peace and union,
War half-captive in its enclosure,
For long will it cause them to maintain peace.

中译是：
天使人类的子孙，
统治着我们，也保卫着共同的和平。
他为了统治而中途制止战争，
和平得以长期永存。

这是诺查丹玛斯的诗中罕见的歌颂和平和希望的诗。是和＜另一种物体＞的诗并列的。歌颂物质繁荣的诗，另外还有几首，但预言和平与希望的诗，则只有暗示＜另一种物体＞的一首和这一首。

而且，诗中所指出的，不仅是给予人类的和平，而且到时一定会有＜天使人类＞登场。在此之前，虽然会发生战争，但＜天使人类＞一出现，就会得到部分制止。从而出现一个由人类“支配和联合的和平”局面。

不管怎麽说，这似乎是指称之为“天使人类子孙”或“天使的直系人类”的东西将会出现。因此，本来要使人类陷入毁灭深渊的战争，却被“中途结束了”，往後则在“天使直系”的统治下，“确保永久的和平”。这两点是预言得明确无疑的。这就是说，诺查丹玛斯预知在那未来的毁灭性战争中，“天使人类的子孙”或“天使的直系人类”将会出现。

【楼主】 (23):如果他的预言可信，那么我们一直怀疑存在的“史前文明”或者“地外文明”的确是存在的，并且将在未来和人类正面接触。我倾向于史前文明，因为全世界各民族无数的传说都暗示了这一点。

扑(24):<<推背图>>全套50副图，我都有！
印象最深的是那个：
八千女鬼乱朝纲（魏）
预言魏忠贤乱国

【楼主】 (25):楼上你说的是《烧饼歌》吧？

【楼主】 (26):近来日本又蠢蠢欲动，正好一甲子的时间，呵呵，难道他……哦，不对，应该是它们练成了什么绝世武功？

猫(27):真有这么灵?我买了本书,现在还看不懂呢,如果我能看懂它,灵验了,我就相信,现在远呢.有谁能给我推荐一本容易懂的,写信给我好了,kun22ss@163.com,谢了,

扑(28):相信理性.

猫(29):唉，这不是信不信的我问题，是心态问题，愿望是好的，但是花时间研究这种东西实在是有些得不偿失。

扑(30):唉
以后的事，谁知道
我们还是活一天就好好活一天吧

猫(31):好贴,顶啊.

扑(32):推背图第39卦
一口东来气太骄，脚上无履首无毛。
若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。
一口东来气太骄 ：mop.com，周恩来
脚上无履首无毛。：无法解释
若逢木子冰霜涣：李登辉，陈水扁
生我者猴死我雕：猴：孙中山， 雕：马英九。鹰鸠。

猫(33):不用说了 就这个强

扑(34):好帖，顶一个！

猫(35):推背图第四十四象 丁未
谶曰
日月丽天群阴慑服
百灵来朝双羽四足
　　
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
　　
金圣叹：
此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。


圣人者，非凡夫，亦非只权贵，古人重礼尊圣，故李袁必不敢直言圣人之名
故象中所隐为其至亲挚友之名

日月丽天：天者，父母。日月者：“明”，丽天者：“美”
群阴慑服：阴者，女也，“群”，阴为之名，阴者“静”也
百灵来朝：来朝者，其男；“百”，灵为其名，灵者“异”也
双羽四足：兄弟为手足，羽足者：同胞兄弟姐妹。一方为四人，一方为两人，双羽四足者，燕也，故，其长者：含“燕”字


非豪杰：其人不party，喜独处

观其图：

圣人坐，一人背弓站

圣人坐：
圣人喜坐？腿有疾？可能这也是圣人正所受一苦难

一人背弓站：
弓者，射也，谒见上者，言也。合一“谢”字。
助圣人者：谢异？

其他不赘述了

总结：
圣人：
父名含“明”字，
母：美
兄长：燕
知己：群，百，静，谢异或谐音
其人不party，喜独处
目前在受苦难，不过他有能力搞定，应该知天命
应该也能解此推背图


若能让圣人早些现世，我泻天机又何妨？

扑(36):全是封建迷信！！！！！！！！！！