关于鲁迅。（转贴）

从小的时候，我们就被强加了一种观念：鲁迅是中华民族之魂！这有1936年鲁迅逝 世时身躯上所覆盖的“民族魂” 旗帜所证。后来读书，几乎每个学期都能读到鲁迅先生的大 作，比如《祝福》、《阿Q正传》、《纪念刘和珍君》等等，特别是《纪念刘和 珍君》里面，“真的勇士，是敢于面对淋漓的鲜血，敢于面对惨淡的人生…“ 云云，更 加成为年青人激励自我的名言。再后来，曾经就读鲁迅文学院作家进修班，更加以鲁迅为荣；再后来，自己的文章被一些关心的朋友所劝阻：“你的文章有鲁迅风格，千万要小心” 时，也愈发沾沾自喜。不知道是不是爸爸所担心的“读书越多越反动”还是终于长大了，到 了今天，我忽然问自己一个问题；鲁迅是不是汉奸？

　　正是从鲁迅之死开始，我才开始怀疑鲁迅的人格，怀疑他作为中华民族族魂的资格！ 想想看，鲁迅是死在怎样的时代？1936年末！！！ 这个时代是什么概念？一方面，小日本帝国主义已经从甲午之战后成为中国头号仇敌，继 占领台湾之后，占领朝鲜，1927年5月，国民革命军北伐关键时刻，日本鬼子公然于济南 割鼻挖眼残杀中国大使以挑衅和试图掀起侵略战争，1931年“九·一八” 事变占领东三省 无恶不作；1932年“一·二八淞沪事变”派出精锐陆海空师团攻打上海，遇到国民party19 路军浴血抗战，上演“八百勇士” 记；1933年侵略热河，策动外蒙分裂……可以说，日寇 无日不在梦想吞灭中国，无日不在增兵中国，在1937年全面抗战打响之前早已经完成了 对北京上海华东华中军事包围的准备，所以才能在北京“芦沟桥一枪]”之后短短几个月内席 卷半个中国。另外一方面，国民X成功推翻满清罪恶政权后，两次失去执政机会，一是孙 中山主动妥协，以总统之位换取北洋军阀统帅袁世凯的倒戈，二是国民X在国民议会选举中获胜，X魁宋教仁在天津被袁世凯刺杀！之后国民X发动北伐，以军事的胜利促进政治 的统一团结，终于实现形势上的统一，来面对气势汹汹的小日本帝国的杀机。为了在极短 时期内达致国家现代化之路，蒋介石先生采取了一系列措施：军事上，对外引进德国、美 国先进军备，对内采取宽容政策，收编地方军队，让拥兵自重的地方军阀进入决策圈，统 一在军事委员会指挥之下，比如李宗仁、白崇禧、阎西山、冯玉祥等等，不管他们是不是 反对过中央party，party都采取宽容妥协政策，以尽可能团结对外，避免牺牲；在经济财政 金融政策上，从1927年到1937年间，国民party改两为元，实施法币，收回关税自主 权，统一烟酒盐政，大办交通建设，建立完整银行体系，开矿兴业，支持国货，使中国的 经济发展以年增长率百分之二、三十以上的速度成长，甚至有的年度成长率高达百分之 百！至于上海，更加成为国际著名的远东第一都会，发展速度与国际接轨，甚至有了70年 后XXparty才有的股市交易制度。在文艺上，不仅这十年是中国报刊最自由蓬勃发展的 黄金时期，也是百家争鸣、百花齐放的真正时期，各种思潮涌现、名家繁星罗列。文艺要 反映时代变化，表达时代的情绪，于是，在这个时代，我们听到了属于真正族魂的歌曲《黄河大合唱》，听到《我的家在松花江上》，听到战士们唱着《大刀向鬼子们的头上砍去》，听到《中华民族到了最危险的时候》……在生活方式上，中国也发生了巨大 的变化，为了破除陋习，树立文明卫生之风，蒋介石宋美龄夫妇亲自发起“新生活运动”、“女权运动” ，促进国民素质的提高和生活方式的改变！在教育政策上，国民party更加不 遗余力，建立起完整的国民教育体系，塑造了具有自由竞争有容乃大风度的名牌大学，是 今天的大陆所谓名牌大学们所望尘莫及的！可以说，从北伐之后到抗战之前的十年，是中 国迅速医治封建创伤民族贫弱恢复健康保存体力的十年，是厉兵秣马整肃军纪强化国防扩 大外交备战强敌的十年！
　　
　　然而，这一切的一切，你能从鲁迅的文章中看到吗？你能从鲁迅的几百万言所谓大作 中看到日本的杀气腾腾迫在眉睫的威胁吗？你能从鲁迅的几百万言所谓大作中看到国民政 府的哪怕是一个积极的进步吗？
　　
　　很难置信，在这样一个枕戈待战的时代，在这样一个百废俱兴经济腾飞的时代，鲁迅 的眼里没有日本的武士刀在屠杀和正在准备大屠杀，鲁迅的眼里没有国民party竭尽全力于 内外交困中挽狂澜于既倒的努力！鲁迅的百万雄文中没有一个字眼的抗日言论！
　　
　　相反，我们看到的，是鲁迅说：中国就象一个铁的黑屋子，是绝无窗户而万难破毁 的，里面的人都在昏睡，如果有人醒了，会更加痛苦，还不如睡死的好，除非有外面的人 把这屋子打破！(大意) 这样的话是什么意思呢？难道是说中国人没有自救的能力，只有被 日本人侵略占领杀害才能有生机？相反，我们看到的，是鲁迅说：“费厄泼赖(FAIR PLAY，公正游戏规则，即科学文明制度)应该缓行，对资本家的乏走狗(指国民party) 应 该痛打落水狗！”我们就不明白，鲁迅在那样一个民族生死维艰的关头，怎么就不号召“痛 打小日本野心狼 ？！”相反，我们看到的，是鲁迅对国民party的一切活动都无不尽冷嘲热 讽挖苦诬蔑之能事，讽刺“新生活运动” ，讽刺文艺界[国防文学和抗日文学]的口号，我们 不明白，文艺家身为时代的记录者和表演者，怎么可以对日本的巨大威胁无动于衷？当时 军队在备战，人民在奉献，艺术界发起“抗日赈灾义演” 、“慰军演出”、“抗日话剧”，文 学界虽然有“国防文学” 、“抗日文学]”之争，但都是在尽国民的责任，为什么所谓的“族魂” 却这样冷酷无情地讽刺嘲讽这一切的努力？甚至，鲁迅的作为，是在讽刺中国一切的一 切，包括中药中医，包括传统文明和儒家文化，包括历史辉煌和科学贡献，包括衣食住行，没有一样看上眼的，什么，“决不看中医”，什么“中国的书缝里，只写着两个字：“吃 人” ！甚至，要彻底废除中文，什么“中文不灭，国无希望！“

　　很遗憾，看鲁迅的书，两个感想：一是国民party真宽容，可以让他这样“反动透顶罪大恶极” 的文章横空出世，公然在《申报》 等中国大报刊上发表(即使如此，鲁迅并不满意，出 版《伪自由书》).二是中国完了，没希望了，很消极，很压抑！看看阿Q，居然被学者 认为人人都是阿Q，我呸-----阿Q那样无赖无耻，怎么可以代表中国人形象？如果 30年代的中国人有一半是阿Q，我们不等日本人打，自己就灭亡了！而鲁迅的眼里，人人 都是阿Q，所以中国被灭亡的命运，在鲁迅看来，就是“黑暗的铁的牢不可破的屋子，里面 的人阿Q一样地在熟睡中闷死过去！”其它的形象更加不用说，用今天的话说，没有一个 “符合主旋律“，没有一个是鼓舞人心的“英雄模范“ ，我们看到的，是《伤逝》 里萎萎缩缩 的小知识分子，看到的是《祝福》 里不能抗拒悲惨命运只有被吃掉的“祥林嫂”，一句话，鲁 迅是揭露了中国社会的黑暗面，不过，鲁迅只给我们看 “黑暗面]”而已，仅此而已，看了之 后你会感觉浑身无力，觉得那个时代一片黑暗，你绝对不会想到为国捐躯奋斗，唯一的出 路要么推翻party，就象GCD所做的一切；要么接受日本鬼子“打破黑屋子” ，就象鲁迅的 弟弟周作人所做的一切！
　　
　　我曾经怀疑，周作人和鲁迅一向感情良好，日本人侵略中国，周作人迅速成了汉奸政 府的高官，是不是曾经受鲁迅的影响颇深？如果鲁迅是个坚定的抗日主义者，以鲁迅的威 望名声，在文章里对日本鬼子如果稍作攻击，我想在当时的民族精神上，该是多大的促进，该激荡多少年青人保家卫国的心？同时我又想到，鲁迅长居上海租界，与日本人内山 书店老板相好，而在战争阴云密布下的中国上海，内山书店是否名为书店暗中却暗中搜集 中国情报？或许我只是个人瞎联想，然而，在全国一片抗日形势下，在人民拒买日货焚烧日店的形势下，鲁迅先生却躲在日本的书店与老板喝茶，谈中国[5000年只写着‘吃人’ 两个字] ，谈中国社会的黑暗丑恶与没有希望，谈[费厄泼赖应该缓行] ，谈要痛打“资本家的乏走狗”--- 国民party……不是太奇怪了吗？对了，我也差点忘记了鲁迅先生的书曾经 就在内山书店出版并由内山书店贩卖，如果内山老板没有弃暗投明，放弃对日本天皇的效 忠的话，那么，我想鲁迅先生的书肯定不会有鲜明的抗日思想，不会对“大日本帝国的利益” 有冲突，才能在日本人的书店贩卖！
　　
　　还有，让无数鲁迅迷们所难以想象的是：1932年1月28日上海淞沪抗战爆发，日本 人疯狗一样进攻上海 ，当国军19路军“八百壮士”浴血奋战的时刻，鲁迅先生在1月29 日，就急急忙忙躲到------日本人的内山书店，2月6日，再由内山书店店友(？)护送 至英国租界内山书店分店避难，4月于十九路军抗日最惨烈全国大支援的时候，鲁迅在避难 所整理《三闲集》，《二心集》！

尽管无数的学者可以给鲁迅涂脂抹粉把他描绘成一个所谓的[民族魂] ，尽管GCD可以感谢鲁迅对国民party的攻击； 尽管鲁迅的文章确实有很高的文学价值，然而，我要说：鲁迅，绝对不配当中华民族的[族魂] ！一个对中国的文字都看不惯要彻底消灭的人，一个对中国的历史看成一片垃圾的 人，一个对中国的古代一切文明传统都看不顺眼的人，一个对抗日救难国民party的努力冷 嘲热讽的人，怎么有资格做中华民族的“族魂” ？！我们今天的人很难想象，一个伟大的导师，在国家面临灭顶之灾的时候，却可以文章里不发一言，鲁迅如果不是无知，如果不是 汉奸，最少，他是一个亲日的“堕落文人” ，是一个大汉奸的亲哥哥！有很多年青人崇拜鲁 迅，那么，就让我彻底打碎这个神象：鲁迅，在和许广平小姐结婚后，许广平这个北京女师大的学运和抗日领袖，在鲁迅的约束下，竟然成为一个不能参与社会活动的家庭妇女， 为此，鲁迅和许广平曾经发生多次严重冲突，几度面临离婚处境(其实只是长期同居而已， 鲁迅早于1905年有发妻，但未尽丈夫义务，与许同居却又没有给其夫妻名份)！而“族魂”鲁迅，在日记里这样记载：某月某日晚，“洗脚"一次；某日晚，再"洗脚”一次……“洗脚” 者何？和许广平做爱而已！把和妻子的做爱形容为“洗脚” ，这是怎样的侮辱与伤害？这是 怎样的高傲与自大？本人不才，遍阅史书，鲁迅先生所视为粪土的人物们似乎还没有人对自己的妻子这样污蔑，倒是日本男人，对自己女人的鄙视与高傲，与鲁迅先生的“洗脚” 颇 为类同，从日本女人的跪式服务中、我们可以联想一二。


还有一个光环，是鲁迅自述说：在日本留学期间看电影，看到麻木的东北民众， 要么做了被杀的木头，要么做了无赖的看客，因此认为，强健民族体魄是无用的，医治心 灵尤为重要，所以愤而退学，开始创作云云。我们一向认为那是真的，直到我读到一篇回 忆录，才知道鲁迅很会撒谎。那篇回忆录说，大约1918年，身为国民party教育部干部 的38岁鲁迅住在北京的绍兴会馆里(据)，作者作为同事有一天去看望当时的周树人先生， 看到他在家意志消沉，无所事事，旁边桌子上有一篇小文章，是该凡人打发时间发泄无聊 的玩艺，作者看了觉得不错，就劝他说：既然你无事可作，不如写写文艺作品发表；周先 生就怀疑地说，“写作有用吗？”作者就鼓励他，然后……我们就知道了，现代史上的神 ----鲁迅诞生了！但是，我们也就知道了，所谓在日本留学辍学，是因为看电影受刺激发愤著作以医治国民精神云云。全是扯淡！因为按照时间推算，鲁迅在教育部任职 时，已经是留学日本之后十几二十年了，鲁迅为何还没有专业写作？为何到现在还没有认 识到写作的精神医治作用？还担心“有用吗？” 何况就算鲁迅当时真受了电影刺激，要写作，也完全没有理由在丝毫没有写作基础和经验的基础上，忽然辍学专门写作！我们很难 相信，一个初出国门的青年，忽然放弃留学专门写作以[医治国民精神] ，除非他疯了！何 况，作为写作行内人来说，没有足够的文学修养和生活阅历，根本不具备写作的能力，也根本达不到他想要的“医治国民精神” 的效果，这就是鲁迅为何在回国十几年后任职教育部 闲暇有空之时才能写作的原因！而鲁迅辍学的原因是什么呢？据个人推测，一是因为我们 众所周知的鲁迅家庭发生变故，父亲早死，经济困顿，难于继续支持鲁迅留学，二是鲁迅所就读的仙台医专，是一个私立的偏僻乡下的野鸡类学院，鲁迅的日语还没有过关(鲁迅散 文《藤野先生》里交代他交上去的作业，几乎布满了红XX，藤野先生不仅要改他的答 案错误，也要不厌其烦地给其修改日语语法和单词的错误)，而学习成绩也颇为糟糕(藤野 先生如此负责和善待鲁迅，他所教的那一门课鲁迅也就好不容易混了个及格)，根本申请不 到奖学金，虽然有藤野先生热心帮忙，也难有起色，这严重挫伤了鲁迅的自尊心，鲁迅既 经济困难，也开始对医学学习有畏难情绪，觉得前途迷茫，不宜久留，所以就借回国结婚之机辍学，滞留东京5年之久，但由于缺乏发展机会，只好回国担任师范教员(鲁迅自称： 因为母亲和其他人渴望得到他的经济资助，所以回国任职) 。这样说，可能是彻底地打破了“族魂”高高在上的有力支柱，但是却最为可信，接近事实。再说句很不客气的话，鲁迅如果真的有一点“族魂”的精神，有半点“医治中华民族”的气魄，决不至于在厦门大学、中 山大学重金延聘百般迁就学生们嗷嗷待哺如影跟随的情况下，遇到一点点生活上的不如意 就哇哇叫苦然后呆不到几个月就开溜！须知，厦门大学是新创办，当然不可能完事完备，但已经竭尽所能为鲁迅提供方便，而中山大学更是可以迁就到聘请许广平担任鲁迅的助教 以方便其工作生活！以我们现代人的眼光，在人家最困难最需要的时候，他选择了做逃 兵！要不，为什么他自己也自嘲是“骗人家的钱”？须知，1926年时局动乱的 250--300元光头大洋/个月，换在今天，相当于月薪3万元！越看鲁迅与许广平的《两地书》，就越生气，越觉得他们无聊兼无耻，互相在比赛唱衰自己的学校，却全不知道： 教育，本来就是良心的工作！遇到困难，也正好是显示个人才华的时候！

看看“华侨领袖” 陈嘉庚，毁家破产为了兴学抗日；看看南洋的[族魂]林连玉，一生为了华教而被逮捕和被剥夺公民权；看看“新民之父”许峥嵘，为了办学倾家荡产甚至不惜向高利贷借款，连累了 后代还债30多年！当然，不比那些，就是比比清朝山东的武迅，一生行乞办学……这些 人，这些事，和《两地书》中那个哇哇乱叫、稍不如意就脚底抹油的鲁迅比起来，谁 ----才是真正的族魂？！
　　
　　鲁迅是有钱兼有闲的人，他的教授薪水在民国是最高薪的职位之一，他的稿费收入在 民国是暴富阶层的水准(民国前一篇评论文章的稿费可以让老舍在北京买一个黄金地皮位置 的四合院) ，他住在上海滩的外国租界，和日本老板茶余饭后亲密无间合作愉快，享受着和许广平经常吊着膀子去[大光明] 看西洋电影(见许广平回忆录)然后回家用许广平“洗 脚”( 见鲁迅日记) 的乐趣，骂着这个给他骂得体无完肤的内外交困忍辱负重的party，自由 出版着《伪自由书》，他还觉得这是“伪自由” ，他到底还想怎样啊？

然而，他仍然“出离愤怒”了！他这样表达对祖国的感情：“我只很确切地知道一个终点，就是：坟！”〈写在《坟》后面〉 )“我们现在有言论的自由么？……假如面前站着 一个(处此内忧外患交迫的非常时代的)中学生的话，我说：第一步要争取言论的自由”(《答北斗文学社问》 )“我以为要少---或者竟不---看中国书，多看外国书”(《 青年 必读书---应京报副刊的征求》 )“象这一般青年被杀，大家大为不平，以为日本人太残 酷，其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真，而中国人却太不认真，什么全都是一样……”《在北平辅仁大学演讲》 “两三年前，是有过非常水灾的，这大水和日本的 不同，几个月或半年都不退。”《我要骗人》“在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本，日本的勇士们……”《民族主义文学的任务和运命》“是日本帝国主义在膺惩他的仆役---中国军阀，也就是膺惩中国民众……”《 答文艺新闻社问---日本占领东三省的意义》“国民X掌权的时候起…是除了大造监狱之外，什么也没有了。”《关于中国的两三件事》在鲁迅的眼中，中国的前途只有灭亡一途： 坟！在鲁迅的眼中，他躲在上海的租界，通过民国大型报刊公开臭骂羞辱party所享受到的 超高额稿费，不是自由言论的象征！在鲁迅的眼中，他认为中国的文化等同于垃圾，中国 书会害人杀人！在鲁迅的眼中，中国青年的动辄被日本人杀戮，不是因为日本人残酷残 忍，而是因为我们不认真！在鲁迅的眼中，我们的大水也没有日本的水温柔，什么都比， 却忘记了日本没有长江黄河！在鲁迅的眼中，日本人是注定要象蒙古人那样征服中国的， 日本的“勇士们” ，亏我们的“族魂”喊得出！在鲁迅的眼中，日本人不是在侵略东三省，而 是作为教授来“惩罚” 中国party和人民！在鲁迅的眼中，国民D成立以来到他发表这谈话的 1934年，除了造监狱没有别的事可干！
　　
　　鲁迅，某些人所谓的族魂，是怎样对待我们的祖国和抗日爱国运动的呢？《双十怀古 》、《九一八》、《黄花节的杂感》、《航空救国三愿》《沉滓的泛起》、 《真假堂·吉柯德》《黑暗中国的文艺界的现状---为美国<新群众>而作》……除了尖酸刻薄、无耻攻击之外，谁能够看出鲁迅这个所谓的族魂所发出的哪怕是一句真心的对祖国的期待、对烈士的崇敬、对爱国行动的积极支持？
　　
　　当民族的脊梁从世界各地千辛万苦地为国家民族的经济建设、国防建设、金融财政建 设、交通运输建设、文化教育建设、统一大业、外交关系努力的时候，当民族的脊梁在奋 力呼吁抵制日货提倡国货发起“女权运动” 、“新生活运动” 、“抗日运动” 的时候，鲁迅却总是这样给年青人泼冷水：中国的一切都糟糕黑暗，中文中医等等文明都是垃圾，抵制日 货等于给英美送钱没有意义……甚至对于中国的青年，他也表示“很失望” ，对人性“很悲观” ，那么，面对黄浦江上那血红狰狞的日本野心狼的军舰上的膏药旗，他老先生实在是 死得及时，否则，我们不知道他是不是会成为一个更大的汉奸周作人？
　　
　　鲁迅是大师，胡适、蔡元培、傅斯年也是大师，然而，鲁迅是抨击party不遗余力，破 坏传统不遗余力，揭露社会黑暗不遗余力，而独独没有象其他大师们那样，拥护国策、学 术救国、参政议政、戮力国家的统一和抗日。胡适的实用爱国主义，在今天已经被公认为对国家最有建设性，他在破坏恶传统的同时，能够继承好传统；能够在揭露黑暗的同时， 勾画光明的方向，胡适和鲁迅，分别代表着中国成熟和幼稚的知识阶层。放在和平安定的 时期，可能鲁迅起到的作用是好的，然而，国难当头，从根本上说，鲁迅所起到的作用，对于抗日危急的中华民族来说，是具有极大分裂力和杀伤力的！就象鲁迅所说的，是“匕首一样”，狠狠地，狠狠地----扎向多灾多难的祖国！不幸，鲁迅滥用着那多与少的民主，疯狂攻讦着内忧外患的中国，直接间接地助了日寇一臂之力，让我们今天还在面对着无声的中国。
　　
　　在鲁迅的眼里，谁好呢？反正，他是至死都声称“一个也不宽恕” 的！而他所不宽恕的，绝对不是日本鬼子，而是现代中国史上伟大的大家们，如胡适、梁实秋等等。虽然， 说鲁迅“汉奸” 可能是骇人听闻，但是，说鲁迅“族魂” 就更加可笑和无耻、无知！！！
　　
　　中国的文字是不是应该灭？中国的中医中药是不是应该取缔？中国的历史是不是只写 着“吃人” 两个字？中国的儒家文明是否就不值一文？我想不需要多说，历史已经证明，历史仍将证明：中华文化是凤凰涅磐，虽浴火必重生！

我无比的愤怒了。中国出了LZ这个SB

我代表俄罗斯人民BS LS这个贱人。

我代表台湾人民BS 楼猪。

LZ，你TMD真牛，这么多人来BS你。我也来骂声贱人。敢登还怕人骂。

2楼到9楼的大仙，你用那么多马甲干吗？你可以反驳这篇文章，可别乱骂啊！

鲁迅的文章你懂多少？
我就他妈的服了你这个傻比了
鲁迅先生就是因为中国像你这样的傻比太多了
才写文章试图唤醒国人
不过你也不配读他的文章
文章是给人看的，不是给畜生看的！

13楼的，你觉得你这样不问青红皂白的骂人就很好吗？
你仔细看过这篇文章吗？
难道所有的人只能盲目的相信、盲目的崇拜，而不能提出质疑？
我转的这个帖子，我也并不认为他写的全对，可至少他能让我们从另一个角度来思考。

陈西滢评鲁迅作品

　

　　20年代中期，新文化运动主将鲁迅与北京大学外文系教授、“闲话”作家陈西滢之间发生过一场论战。这场论战以对学生运动的态度为发端，引出了一系列的笔战，也同时涉及到了对对方作品的评价问题。其中，尤以陈西滢对鲁迅作品的评价令人玩味。1927年，陈西滢发表《新文学运动以来的十部著作》一文，是他向读者推荐的新文学杰作。他对鲁迅小说及杂文的评价颇有意味。

　　陈西滢所列十部著作包括：胡适的《胡适文存》，吴稚晖的《一个新信仰的宇宙观与人生观》、顾颉刚的《古史辨》、郁达夫的小说《沉沦》、鲁迅的小说集《呐喊》、郭沫若的诗集《女神》，徐志摩的《志摩的诗》、西林的戏剧《一只马蜂》、杨振声的长篇小说《玉君》以及冰心的小说集《超人》。应当说，陈西滢对这些作品的评价总体较为冷静客观，并无拔高之嫌，但态度也不均衡。尤其对鲁迅小说的评价，与后人对鲁迅小说的评价出入较大。

　　陈西滢认为《孔乙己》、《风波》、《故乡》是鲁迅“描写他回忆中的故乡的人们风物，都是好作品。”但又说，小说里的“乡下人”，“虽然口吻举止，惟妙惟肖，还是一种外表的观察，皮毛的描写。”即使只肯定了这些小说的描写风土人情的好处，也不忘大打折扣。他同时又认为《阿Q正传》要高出一筹，但也不过认为阿Q是同李逵、鲁智深、刘姥姥等“同样生动，同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的”。只承认在艺术上的生动有趣，并不谈及鲁迅的思想深度，以陈西滢留英博士的训练，这种评价绝不是眼光问题。他同时更不忘表示对鲁迅杂文的不恭。在文后的说明中，陈西滢说了一段别有意味的话：“我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他的小说，就称赞他其余的文章。我觉得他的杂感，除了《热风》中二三篇外，实在没有一读的价值。”而他对鲁迅小说的评价，又何以能用“佩服”二字概括呢？因为他对其他列入“十部著作”的作家作品的评价，比对鲁迅要宽松得多。

　　陈西滢对鲁迅作品的评价，至少说明，一个批评家要真正做到“好处说好，坏处说坏”谈何容易，作品之外的观点、立场，常常会成为左右批评标准的障碍。

楼上这么多漫骂的人 就只会漫骂却说不出个道理来 是不是鲁迅的fans啊 如果是的话 真是丢人啊 不会鲁迅就教了你们这些吧 好歹鲁迅骂人也要找点理由和拐点弯的 我看楼主独辟蹊径很多东西分析的有点道理啊 让我们看到了个不一样的鲁迅 一个去掉被神话外衣的鲁迅 虽然有点过 但是还真有点道理 又一坐神像被推倒了 呵呵 爽 去他妈的神像 只有真理永存

为什么删除我发的梁实秋评论鲁迅的内容阿？百家争鸣百花齐放，管理员为什么敢违背party的文艺方针？出来解释一下！！！

23楼的，我没删啊！！！

我说的不是楼主，是管理员

首先申明：本ID与2~9楼均为同一个人的马甲。

关于鲁迅，我从来不认为他是神，但也从来不认为上述之类的文章有多大意义。
我每次看到这些文章总有一些无名的愤怒。对于楼主的转贴的行为更有种无言的悲衰。从某种程度上楼主的这种行为类似于这种宣称：我发现鲁迅拉的SHI是臭的，所以鲁迅也是臭的！

鲁迅是不是汉奸？是不是小人？只有同时代的人最有资格去评价。而70年后的我们再多的评价也只可能是附会。
对于后人我们更应该评价的是他在历史进程中的功绩。
感谢流氓兔爱上机器猫 在17，18，19楼贴出林语堂，陈西滢，梁实秋对鲁迅评价。如果再加上胡适，这些人应该说是鲁迅的敌人了。他们作为同时代的人的评价从另一面反应出鲁迅在那时候的作用。我想比楼主贴的这些评价要好多了罢？
抗日？
不如道写这文的作者怎么想？鲁迅在36年就死了，陈嘉庚捐抗日款是什么时候？19路军八百勇士还好意思说是蒋的功绩？蒋那时做的什么动作？事后老蒋又将19路军怎么处置？
懂一点历史的人都知道。
翻开36年前文坛的所有著名文人的作品。看看有几个人写了抗日的。先从鲁迅的“敌人”说起：胡适，梁实秋，林语堂，陈西滢那个36年前有抗日的文章？再从GCD人说起：陈独秀，郭沫若，有几篇？再说我们的领袖MAO泽东。他的抗日文章从哪年开始有的？
在西安事变前，蒋介石的对日态度就是一味的不抵抗，就是不想激怒日本，将中日之间的战争定位为中日争端。禁止报纸等舆论界有对日不利的言行。就拿上面所说19军上海之事，当时所有的报纸都不敢放屁。
再谈谈鲁迅的文章。
写小说，是的，鲁迅没写过长篇，这是很多人都不以为然的事，认为鲁迅算不上真正的文学家。
那么我问一句，那时候，所有的当时文坛的作家包括上面的胡适，梁实秋，林语堂等又写过几篇？林语堂最出名的《京华烟云》是什么时候写的？我看过一篇介绍：为民国二十五年后移居美国后用英文写的。请注意：为民国二十五年后移居美国（即36年跑到美国，比鲁迅跑得还远）用英文（怎么不用中文？）所写。写作日期----说实话，我从不认为这篇《京华烟云》比张爱玲的小说好到那儿。

而综观鲁迅，他的小说集《呐喊》应该为五四以来的第一本小说集，他这一部小说集标志着白话文小说的时代的到来。并将五四运动推向另一个高峰。

至蔡，陈，李等吹响“五四”号角始，鲁迅，胡适是这场运动的浪尖人物。他们在使这场运动的持续方面的作用是其他人无法相比拟的。但鲁比胡的作用是要大得多的。
我曾经这样说过。鲁迅与胡适是这场运动的两个旗帜.鲁迅是刀剑,只会刺痛统治阶级的神经.胡适是鲜花,是统治阶级用来装饰庙堂的.

不想再说了。只希望各位在看孔雀开屏时别总盯着屁眼。

七七事变爆发后，林语堂先生44岁，写了《日本征服不了中國》，发表于《时代周刊》。

呵呵，流氓兔爱上机器猫果然是高人也，佩服佩服。

七七事变大家都知道是1937年7月7日芦沟桥事变。从那时起老蒋才发表了一个所谓的严正声明，才标志着真正的抗日开始，林语堂写这篇在鲁迅死后一年了。

我很喜欢 鲁迅的小说，很不错，比起鲁迅的杂文 我更喜欢他的小说。他是一个很好的作家！！

梁实秋论鲁迅：拥护他说话的自由


　　近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣想他们的动机大概不外几点：

　　一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。

　　二、一大部分青年们在大陆时总听说过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到Communistparty及其同路人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。 　

　三、我从前曾和鲁迅发生过一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。

　　其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他：“你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。”西滢先生和鲁迅冲突于前(不是为了文艺理论)，我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他，他也不会回答我。他的作品在此已成禁书，何必再于此时此地“打落水狗”？所以从他死后，我很少谈论到他，只有一次破例，抗战时在中央周刊写过一篇“鲁迅和我”。也许现在的青年有些还没有见过那篇文字，我如今被催逼不过，再破例一次，重复一遍我在那文里说过的话。 　　

我首先声明，我个人并不赞成把他的作品列为禁书。我生平最服膺伏尔德的一句话：“我不赞成你说的话，但我拼死命拥护你说你的话的自由。”我对鲁迅亦复如是。我写过不少批评鲁迅的文字，好事者还曾经搜集双方的言论编辑为一册，我觉得那是个好办法，让大家看谁说的话有理。我曾经在一个大学里兼任过一个时期的图书馆长，书架上列有若干从前遗留下的低级的黄色书刊，我觉得这是有损大学的尊严，于是令人取去注销，大约有数十册的样子，鲁迅的若干作品并不在内。但是这件事立刻有人传到上海，以讹传讹，硬说是我把鲁迅及其他左倾作品一律焚毁了，鲁迅自己也很高兴的利用这一虚伪情报，派作我的罪状之一！其实完全没有这样的一回事。宣传自宣传，事实自事实。 　　鲁迅本来不是Communistparty徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创造社的一班人龃龉。他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀go-vern-ment中的教育部当一名佥事，在北洋军阀go-vern-ment多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。参加新青年杂志写一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排斥出教育部。此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方能使他久于其位，最後停留在上海，鬻文为生，以至于死。 　　鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，go-vern-ment，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品(尤其是所谓杂感)在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。他的主要作品，即是他的一本又一本的杂感集。但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错。北洋军阀执政若干年，谁又能对现状满意？问题是在，光是不满意又当如何？我们的国家民族，政治文化，真是百孔千疮，怎么办呢？慢慢的寻求一点一滴的改良，不失为一个办法。鲁迅如果不赞成这个办法，也可以，如果以为这办法是消极的妥协的没出息的，也可以但是你总得提出一个办法，不能单是谩骂，谩骂腐败的对象，谩骂别人的改良的主张，谩骂一切，而自己不提出正面的主张。而鲁迅的最严重的短处，即在于是。 　　我曾经写过一篇文字，逼他摊牌，那篇文章的标题即是“不满于现状”。我记得我说：“你骂倒一切人，你反对一切主张，你把一切主义都褒贬的一文不值，你到底打算怎样呢？请你说出你的正面主张。”我这一逼，大概是搔着他的痒处了。他的回答很妙，首先是袭用他的老战术，先节外生枝的奚落我一番，说我的文字不通，“褒”是“褒”，“贬”是“贬”，如果不作为贬用，贬字之上就不能加褒，(鲁迅大概是忘记了红楼梦里即曾把“褒贬”二字连用，作吹毛求疵解，北方土语至今仍是如此。)随後他声明，有一种主义他并没有骂过。

　　我再追问他，那一种主义是什么主义？是不是Communist主义？他不回答了。不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为Communistparty铺路。那不是事实，他和Communistparty本来没有关系，他是走投无路，最後逼上梁山。他从不批评Communist主义，这也是不假的，他敞开着这样一个后门。所以后来Communistparty要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。事实上，鲁迅对于左倾分子的批评是很严厉的，等到后来得到Communistparty的青睐而成为左翼领导人的时候，才停止对他们的攻击。大约就在这个时候，他以生硬粗陋的笔调来翻译俄国Communistparty的“文艺政策”。这一本“文艺政策”的翻译，在鲁迅是一件重要事情，这很明显的表明他是倾向于Communistparty了。可是我至今还有一点疑心，这一本书是否鲁迅的亲笔翻译，因为实在译得太坏，鲁迅似不至此，很可能的这是Communistparty的文件硬要他具名而他又无法推卸。这一文件的寿并不长，因为不久俄国的文艺界遭受大整肃，像卢那卡尔斯基，普列汉诺夫，玛耶卡夫斯基，全都遭受了最悲惨的命运，上海的“普罗文艺运动”亦即奉命偃旗息鼓，所谓“左翼作家同盟”亦即奉命匿迹销声，这一段戏剧式的转变之经过详见于伊斯特曼所著之“穿制服的艺术家”一书。经过这一段期间，鲁迅便深入Communistparty的阵营了。 　　在这个时候，我国东北发生了中东路抗俄事件。东北的军阀割据，当然是谁也不赞成的。可是当我们中国的官兵和苏俄帝国主义发生了冲突，而且我们的伤亡惨重，国人是不能不表关切的。这对于中国Communistparty及其同情者是一个考验。我很惊奇的在上海的马路旁电线干及各处的墙壁上发现了他们的标语“反对进攻苏联！”我很天真的提出了询问：是中国人进攻苏联，还是苏联侵入了中国？鲁迅及其一伙的回答是：中国军阀受帝国主义的唆使而进攻苏联。经过这一考验，鲁迅的立场是很明显的了。 　　鲁迅没有文艺理论，首先是以一团怨气为内容，继而是奉行苏俄的文艺政策，终乃完全听从苏俄及Communistparty的操纵。

　　鲁迅死前不久，写过一篇短文，题目好象就是“死”，他似乎感觉到不久于人世了，他在文里有一句话奉劝青年们，“人之将死，其言也善”，我们也不必以人废言，这句话便是：“切莫作空头文学家。”何谓空头文学家？他的意思是说，文学家要有文学作品，不是空嚷嚷的事。这句话说的很对。随便写过一点东西，便自以为跻身文坛，以文学家自居，这样的人实在太多了，怪不得鲁迅要讽刺他们。可是话说回来，鲁迅也讽刺了他自己。鲁迅死后，马上有人替他印全集，因为他们原是有组织的、有人、有钱、有机构，一切方便。猩红的封面的全集出版了，有多少册我记不得了，大概有十几册到二十册的光景。这不能算是空头文学家了。然而呢，按其内容则所有的翻译小说之类一齐包括在内，打破了古今中外的通例。鲁迅生前是否有此主张，我当然不知道，不过把成本大套的翻译作品也列入全集，除了显着伟大之外，实在没有任何意义。幸亏鲁迅翻译了戈果里的“死魂灵”而未及其他，否则戈果里的全集势必也要附设在鲁迅全集里面了。 　　鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。但是其中有多少篇能成为具有永久价值的讽刺文学，也还是有问题的。所谓讽刺的文学，也要具备一些条件。第一、用意要深刻，文笔要老辣，在这一点上鲁迅是好的。第二、宅心要忠厚，作者虽然尽可愤世嫉俗，但是在心坎里还是一股爱，而不是恨，目的不是在逞一时之快，不在“灭此朝食”似的要打倒别人。在这一点上我很怀疑鲁迅是否有此胸襟。第三、讽刺的对象最好是一般的现象，或共同的缺点，至少不是个人的攻讦，这样才能维持一种客观的态度，而不流为泼妇骂街。鲁迅的杂感里，个人攻讦的成分太多，将来时移势转，人被潮流淘尽，这些杂感还有多少价值，颇是问题。第四、讽刺文虽然没有固定体裁，也要讲究章法，像其他的文章一样，有适当的长度，有起有讫，成为一整体。鲁迅的杂感多属断片性质，似乎是兴到即写，不拘章法，可充报纸杂志的篇幅，未必即能成为良好的文学作品。以上所讲也许是过分的苛责，因为鲁迅自己并未声明他的杂感必是传世之作，不过崇拜鲁迅者颇有人在，似乎不可不提醒他们。 　　在小说方面，鲁迅只写过若干篇短篇小说，没有长篇的作品，他的顶出名的“阿Q正传”，也算是短篇的。据我看，他的短篇小说最好的是“阿Q正传”，其余的在结构上都不像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写，有几篇在文字上和情操上是优美的。单就一部作品而论，“阿Q正传”是很有价值的，写辛亥前后的绍兴地方的一个典型的愚民，在心理的描绘上是很深刻而细腻。但是若说这篇小说是以我们中国的民族性为对象，若说阿Q即是典型的中国人的代表人物，我以为那是夸大其辞，鲁迅自己也未必有此用意。阿Q这个人物，有其时代性，有其地方性。一部作品，在艺术上成功，并不等于是说这个作家即能成为伟大作家。一个伟大作家的作品，必须要有其严肃性，必须要有适当的分量，像“阿Q正传”这样的作品似乎尚嫌不够把它的作者造成一个伟大作家。有一次肖伯纳来到上海，上海的所谓作家们便拥出我们的“伟大作家”鲁迅翁来和他会晤，还照了一张像在杂志上刊出来，一边站着的是一个身材高大须发银白的肖伯纳，一边站着的是身材弱小头发蓬□的鲁迅，两相对照，实在不称，身量不称作品的数量分量也不称。

　　　

　　在文学的研究方面，鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说使略”，在中国的小说方面他是下过一点研究的功夫的，这一本书恐怕至今还不失为在这方面的好书。我以为，至少这一本书应该提前解禁，准其流通。 　　此外，我看不出他有什么别的贡献。有人说，他译过不少欧洲弱小民族的文学作品。我的知识太有限，我尚不敢批评那些所谓“弱小民族”的文学究竟如何。不过我想，鲁迅的翻译是从日文转译的，因此对于各民族的文学未必有适当的了解，并且鲁迅之翻译此类文学其动机可能是出于同情，对被压迫民族的同情，至于其本身的

　　文学价值，他未必十分注意。五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。他可以有更可观的成就，可惜他一来死去太早，二来他没有健全的思想基础，以至于被Communistparty的潮流卷去，失去了文艺的立场。一个文学家自然不能整天的吟风弄月，自然要睁开眼睛看看他的周围，自然要发泄他的胸中的积愤与块垒，但是，有一点颇为重要，他须要“沉静的观察人生，并观察人生的整体。 　　这一句话是英国批评家阿诺得Matthew Arnold批评英国人巢塞Chaucer时所说的话。他说巢塞没有能做到这一点，他对人生的观察是零星的局部的肤浅的。我如果要批评鲁迅，我也要借用这一句名言。鲁迅的态度不够冷静，他感情用事的时候多，所以他立脚不稳，以及有计划的给他捧场的，都对他发生了不必要的影响。他有文学家应有的一支笔，但他没有文学家所应有的胸襟与心理准备。他写了不少的东西，态度只是一个偏激。

鲁迅研究资料索引

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鲁迅的时代观 郭庆祥 绍兴文理学院学报: 哲社版, 1996.3.44--51

世纪的回响: 鲁迅精神文明观的价值系统 吴国群 绍兴文理学院学报: 哲社版, 1996.3.36--43

高屋建瓴, 真知灼见: 浅谈鲁迅对文艺理论建设的贡献

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鲁迅对非理性权威的挑战 石高立 绍兴文理学院学报: 哲社版, 1996.3.75--81

试论鲁迅的杂文理论 吴若涵 福建师大学报: 哲社版, 1996.4.57--62

鲁迅与现代西方生命哲学比较浅论 陈浩 绍兴文理学院学报: 哲社版, 1996.3.63--67

国外鲁迅研究一瞥 袁荻涌 宜春师专学报, 1996.6.63--67

论鲁迅小说创作方法的"定性"问题 丁尔刚 绍兴文理学院学报: 哲社版, 1996.3.1--6

征服时间的纪念碑: 鲁迅小说的空间化效果 叶世祥 绍兴文理学院学报: 哲社版, 1996.3.90--95

鲁迅小说中的语法和词汇 (日) 上野惠司 绍兴文理学院学报: 哲社版, 1996.3.22--31

封建社会的叛逆者: 鲁迅笔下的进步知识分子形象

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<<狂人日记>>新证 高恒文 天津师大学报: 社科版, 1996.6.48--55

<<阿Q正传>>浅释: "未庄"命名考及其它 (日) 松冈俊裕 绍兴文理学院学报: 哲社版, 1996.3.14--21

论鲁迅<<秋夜>>的象征主义特征及其象征意义 张觉 绍兴文理学院学报: 哲社版, 1996.3.96--101

试论鲁迅 的<<伤逝>> 赵跃鸣 淮阳教育学院学报, 1996.3.20--23

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且上群峰绝顶看: 世纪之交鲁迅研究思考 刘福勤 社会科学报, 1997.3.13

"五四"新文化运动中的鲁迅先生: 为纪念鲁迅逝世60周年而作

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不应遗忘的提醒: 试论鲁迅前期对中国文化的批判

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略论早期鲁迅关于"精神界战士"的思考 雷世文 河北学刊, 1997.2.52--57

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论鲁迅的改革思想及对中国现代化的启示 黄健 社会科学战线, 1997.2.173--179

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现代讽刺文学与鲁迅传统 王卫平 鲁迅研究月刊 , 1997.2.25--30

前期鲁迅?quot;寂寞"与尼采的"孤独" 李克 鲁迅研究月刊, 1997.2.9--15

卡夫卡与鲁迅: 相遇在深层 泓峻 东方艺术, 1997.2.22--24

"鲁迅研究书系"简介 龚自平 鲁迅研究月刊, 1997.2.57--61

空前宏大的学术进军: "鲁迅研究书系" 四人谈

王景山, 杨义 中华读书报, 1997.4.1

笑声中的悲凉: <<孔乙己>>探美 王晓惠 语文教学阵地, 1997.1.19--22

大变动时期的惶惑: 重读<<阿Q正传>> 李庆西 读书, 1997.3.61--64

论<<阿Q正传>>中的人学意味 陈卫平 上海教育学院学报, 1997.1.39--45

论子君的悲剧 刘迎秋 淄博师专学报, 1997.1.42--44

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鲁迅笔下的儿童形象 董玉玲 沈阳师范学院学报: 社科版, 1997.2.67--69

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纪念鲁迅逝世60周年学术研讨会综述 艾光辉 新疆师范大学学报: 哲社版, 1996.4.50--51

略论鲁迅新诗的语言艺术: 纪念鲁迅逝世60周年

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是否需要重新评价鲁迅? 公刘 鲁迅研究月刊, 1996.10.75--76

"鲁迅" 解读 姚晓龙 宜春师专学报 , 1996.6.53--58

狼的伤吟: <<一个都不宽恕-------鲁迅和他的论敌>>序

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试论鲁迅后期关于国民性的探讨 李振坤 新疆师范大学学报: 哲社版, 1996.4.38--41

论鲁迅的女性伦理思想 高雅珍 晋阳学刊, 1996.6.48--52

鲁迅文学中的象征诗学 夏明钊 绥化师专学报, 1996.3.26--34

关于鲁迅所言儒教已亡 邓国伟 学术研究, 1996.10.73--75

空白溢美: 谈鲁迅作品的蕴蓄美 张楚 吉首大学学报: 社科版, 1996.4.31--33

探索中的成就与缺憾: 新时期新疆鲁迅研究回顾与评述

艾光辉 新疆师范大学学报: 哲社版, 1996.4.42--49

片面的新奇, 新奇的片面:读<<鲁迅小说的非小说倾向>>

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋秀珍　　　宜春师专学报，1996.6.59--62

<<阿Q正传>>与中国传统文化：意识的前现代性批判

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＂浪漫主义出路＂的终结：?lt;<伤逝>>中引出的几个问题

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鲁迅<<故事新编>>新论 汪星明 社会科学家, 1996.5.46--50

<<在酒楼上>>解读 张效民 名作欣赏, 1996.6.82--84

鲁迅后期专心致力于杂文创作的根本缘由: 兼评"非功利观点所致"的说法

李彪 九江师专学报: 哲社版, 1996.4.59--62

<<野草>>对人类的终极关怀 郝牧寰 蒲峪学刊, 1996.3.14--17

跨越时空的鲁迅: 我在日本与鲁迅有关的经历 吴俊 当代作家评论, 1996.6.6--12

评丸尾常喜教授的"鲁迅?quot;及其他 吴俊 杭州师范学院学报, 1996.5.28--33

论鲁迅与有岛武郎的文学归宿 孙维才 吉林师范学院学报, 1996.7.27--28

描写"小人物"悲剧的"双璧": 契珂夫<<苦恼>>与鲁迅<<祝福>>的比较赏析

李靖国 名作欣赏, 1996.6.11-17

鲁迅小说中的"意识流" 朱世民 语文函授, 1996.3.15--17

博采众长, 独创为贵: 论鲁迅关于风格与流派的灼见

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Mao.ZD与鲁迅: 两颗相通的诗心 蔡清富 文艺报, 1996.11.8

鲁迅人物散文美学意蕴初探 : 纪念鲁迅先生诞辰115周年

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在鲁迅先生逝世60周年纪念大会上的讲话 翟泰丰 文艺报, 1996.11.8

继承鲁迅的精神血脉 刘士林 东方艺术, 1996.5.4-5

民族魂-------世纪之交的鲁迅 方全林等 上海文化报, 1996.11.1

鲁迅精神的体认 张颂南等 学习与思考, 1996.10.40--46

鲁迅: 中国现代民族文化的经典 李德尧 鲁迅研究月刊, 1996.9.7--11

论"五四"文学传统的内质与张力: 兼论鲁迅传统的断裂

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论鲁迅的文化批判精神 陈国威 宁夏大学学报: 社科版, 1996.4.19--25

对鲁迅"改造国民性"思想的重新认识 郎伟 宁夏大学学报: 社科版, 1996.4.43--48

" 超人"与"立人": 论鲁迅思想与作品中的个性主义

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近年鲁迅研究印象 孙郁 人民日报, 1996.11.14

鲁迅与他教育青年的话:纪念鲁迅逝世60周年 陈漱渝　　　团结报, 1996.10.19

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老舍谈鲁迅 阎焕东 中国文化报, 1996.11.20

理性的光辉与浪漫的风采:　鲁迅．郭沫若女性观比较

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鲁迅. 瞿秋白: 杂文的使命 朱铁志 教育时报, 1996.10.19

鲁迅与中国现代女作家 张衍云 宁夏大学学报: 社科版, 1996.4.74--80

"千世之后, 其必有人与人相食者"乎? 两位文化巨人的痛切反思

饶恒久 宁夏大学学报: 社科版, 1996.4.35--42

鲁迅对唐宋传奇的研究 唐骥 宁夏大学学报: 社科版, 1996.4.49--55

鲁迅美学思想中的审假: 重读鲁迅札记 孙荪 人民日报, 1996.11.1

说"韧":　读鲁迅著作札记　　　　　　　　　　　舒展　　　东方文化，1996.5.42--47

开放心灵与爱国主义: 夜读鲁迅札记 李恩柱 河北日报, 1996.10.28

鲁迅修辞观初探 刘鑫民 宁夏大学学报: 社科版, 1996.4.81--85

鲁迅运用比喻的语言艺术 刘经建 宁夏大学学报: 社科版, 1996.4.86--92

试论鲁迅杂文的基本特征 李玉明 鲁迅研究月刊, 1996.9.12--23

<<中国小说史略>>的生成与流变 杨艳丽 鲁迅研究月刊, 1996.9.24--31

重读鲁迅与文学的自觉 : 纪念鲁迅先生逝世60周年

彭定安 求是, 1996.20.37--39

关于两种文学时代观的比较分析: 兼论鲁迅小说表现时代的特征

周乘华 陕西工商学院学报, 1996.1.78--83 .　

阴暗记忆的合力与鲁迅小说的审美特征

吴小美, 马辉军 甘肃社会科学, 1996.5.40--44

鲁迅小说创作中的正格转换 袁庆丰 河南大学学报: 社科版, 1996.5.1--5

鲁迅小说中"散文化"倾向形成的历史背景 (韩)金贤珍 鲁迅研究月刊, 1996.9.52--59

鲁迅小说的悲剧特色 田美琳 宁夏大学学报: 社科版, 1996.4.56--62

鲁迅悲剧的亮色 田美琳 六盘山, 1996.56.80--84

鲁迅小说中的白描和冷峻风格 林作青 台州师专学报, 1996.4.15--17

略论鲁迅小说中的家庭景观 林木 宁德师专学报:哲社版, 1996.2.38--46

在忧患中探索:鲁迅与＂新写实＂人生小说之比较

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　胡苏珍　　　吉安师专学报:哲社版, 1996.2.28--34

鲁迅与卡夫卡小说创作漫议 艾津 鲁迅研究月刊, 1996.9.60--63

对现代文学史上第一大悲剧人物的再认识 高绪亮 淮海文汇, 1996.9.33--35

弱者中的强者: 重议阿Q和阿Q主义 甘桂芳, 邓训鉴 黔南民族师专学报:哲社版, 1996.3.73--78

命名的修辞学分析:阿Q及其可能的镜像　　风子, 夏可君 鲁迅研究月刊 ,

世纪之交, 再谈鲁迅: 广东"世纪之交的鲁迅"座谈会纪要

梁惠玲 学术研究, 1996.6.86--88

鲁迅中国理想人性思想的来源及其发展轨迹 何锡章 中华理工大学学报: 社科版, 1996.2.85--89

创造者的收获:鲁迅藏书与中国现代文学　　　　李文儒　　新文化史料，1996.2.151--163

一个沉重而执著前行的真实个体: 试论鲁迅诗歌中的自我形象

王吉鹏, 曹克 牡丹江师范学院学报: 哲社版, 1996.2.23--37

论鲁迅乡土小说的民俗色彩 杨剑龙 安徽大学学报: 哲社版, 1996.3.52--57

匠心独运, 出神入化:鲁迅小说人物出场艺术描写探微

　　　　　　　　　　　　　　　　　陈焕新　　佳木斯教育学院学报，　１９９６.１.１４--１６

鲁迅和军事文学　　　　　　　　　罗绍权　　贵州文史丛刊，　１９９６.３.４３--４６

鲁迅杂文艺术枝谈　　　　　　　　马先娟　　临忻师专学报，　１９９６.２.５０--５２

谈鲁迅杂文派　　　　　　　　　　张桂年　　江西师范大学学报：哲社版，１９９６.２.７４-７９

＜＜孔乙己＞＞主题新解　　　　　王多治　　安徽大学学报：哲社版，１９９６.３.４５-４７

＜＜野草＞＞的梦幻与悲怆　　　　赵凯　　　安徽大学学报：哲社版，１９９６.３.４８-４９

论＜＜野草＞＞中的时空描写　　　成健　　　辽宁师范大学学报：社科版，１９９６.４.６３-６６

＜＜野草＞＞的无意识管窥　　　　刘彦容　　江西师范大学学报：哲社版，１９９６.２.８０-８４

论＜＜故事新编＞＞的英雄悲剧　　尹惠惠　牡丹江师范学院学报：哲社版，１９９６.２.３８-４１

对鲁迅讽刺陈西滢的辨证：从＂中国模范名城＂谈起

　　　　　　　　　　　　　　　刘逢敏　　张家口师专学报：社科版，１９９６.１.６-９

茅盾与鲁迅传统文化渊源与文化性格之异同

　　　　　　　　　　　　　　　吴国群　　浙江学刊，１９９６.４.１６-２０

新时期鲁迅研究的几个特点　　　杜一白　　辽宁师范大学学报：社科版，１９９６.３.５１-５４

鲁迅论文学遗产的继承与革新　　陈修文　　石油大学学报：社科版，１９９６２.５８-６１

试论鲁迅与时代：兼评文化守成主义

　　　　　　　　　　　　　　　王仲生　　唐都学刊，１９９６.２.４５-４９

鲁迅论面子文化　　　　　　　　郑欣淼　　鲁迅研究月刊，１９９６.４.１９-２６

鲁迅逝世６０周年祭　　　　　　邵纯　　　实事求是，１９９６.３.１３-１６

再论改造国民性问题和鲁迅创作：纪念鲁迅逝世６０周年

　　　　　　　　　　　　　　　王士菁　　　鲁迅研究月刊，１９９６.４.１２-１８

谈＜＜警惕歪曲．污蔑．贬损鲁迅＞＞

　　　　　　　　　　　　　黄源，史莽　　　鲁迅研究月刊，１９９６.５.６６-７１

揭出病苦，引起疗救的注意：答＜＜鲁迅研究月刊＞＞

　　　　　　　　　　　　　　　　夷兵　　　鲁迅研究月刊，１９９６.５.７１-７２

冷月下的凝视：鲁迅视觉经验心理无意识探微

　　　　　　　　　　　　　　　姚新勇　　　鲁迅研究月刊，１９９６.４.３２-３８

鲁迅：悲剧感与幽默感　　　　　　王毅　　　鲁迅研究月刊，１９９６.５.３８-４５

鲁迅诗歌与乡恋情结　　　曹克，王平生　　　辽宁师范大学学报：社科版，１９９６.３.４７-５０

１９２２年鲁迅交往日本人考　　马蹄疾　　　新文化史料，１９９６.２.１６４-１７６

关于＜＜鲁迅书话＞＞　　　　　　孙郁　　　文艺报，１９９６.６.２１

试论鲁迅的心理描写　　　　　　陈小平　　　温州师范学院学报，１９９６.４.４５-４６

鲁迅＜＜野草＞＞与其人生哲学　马永隽　　　庆阳师专学报：社科版，１９９５.４.１６-２１

＜＜朝花夕拾＞＞的文献价值　王吉鹏，秦岭　鲁迅研究月刊，１９９６.４.５０-５４

＜＜伤逝＞＞：无意识性别叙事话语　李之鼎　鲁迅研究月刊，１９９６.５.２９-３３

情无尽，长歌音不绝：＜＜伤逝＞＞语言的音乐特质 张忆　　　鲁迅研究月刊，１９９６.５.２５-２８

一主两翼：鲁迅启蒙主义思想体系的内在结构 周葱秀　　鲁迅研究月刊，１９９６.５.８-１３

鲁迅研究的新收获　　　　　　　　张梦阳　　人民日报，１９９３.５.５

关于评价鲁迅的若干问题：在台湾中央研究院文哲所的讲演 陈漱渝　　鲁迅研究月刊，１９９３.６.４４-５１

沈从文论鲁迅　　　　　　　　　　沈从文　　鲁迅研究月刊，１９９３.３.４０

巴人论鲁迅　　　　　　　　　　　　巴人　　鲁迅研究月刊，１９９３.３.４５

精神的创伤：＜＜鲁迅传＞＞　　　王晓明　　文汇报，１９９３.５.１６

怆凉与辉煌的坐标：读＜＜三人行＞＞随笔 董志贤　　四川师范大学学报：社科版，１９９３.２.６０-６６

四川省鲁迅研究学会召开第三次会员代表大会，陕西省鲁迅研究学会召开 鲁迅研究月刊，１９９３.２.１２

＂鲁迅与中国青年＂研讨会在京举行　　　　　光明日报，１９９３.７.８

中国企业文化建设和鲁迅　　　　　　罗绍权　广西社会科学，１９９３.３.９９-１０１

从这里走进鲁迅世界：评段国超著＜＜鲁迅家世＞＞ 连杨柳　渭南师专学报：社科版，１９９３.２.３５-３９

绍兴市成立鲁迅故乡文化发展基金会　车炼钢　人民日报：海外版，１９９３.４.２

精禽梦觉仍衔石：访仙台鲁迅遗迹　　顾子欣　光明日报，１９９３.４.２２

鲁迅的奶妈－－－阮太君　　　　　　　章贵　南都学刊：哲社版，１９９６.３.４５-４７

体大思精．宏博深厚的名山事业：＜＜鲁迅研究年刊＞＞评述 李继凯　鲁迅研究月刊，１９９３.６.５２-５７

鲁迅前期妇女观初探　　　　　　　　蔡美琴　暨南学报：哲社版，１９９３.２.１３０-１３４

许广平谈鲁迅诗　　　　　　　　　　　　　　鲁迅研究月刊，１９９３.３.４５

鲁迅与＜＜论语＞＞半月刊　　　　　　林淇　解放日报，１９９３.５.１６

钱玄同与鲁迅　　　　　　　　　　　蔡少薇　对外经济贸易大学学报，１９９３.３.１５-２１

鲁迅和蔡元培援救瞿秋白　　　　　　王春南　历史大观园，１９９３.６.６-７

鲁迅与新文化运动新论　　　　　　　高旭东　文艺理论研究，１９９３.２.４６-５２

鲁迅对中国传统道德的科学分析态度　金大为　锦州师专学报：社科版，１９９３.２.４７-５１

鲁迅对中国国民性和传统文化的探索　施惠贤　南通学刊，１９９３.２.５２-５４

论鲁迅的孤独意识　　　　　　　　　　黄健　浙江大学学刊：社科版，１９９３.１.８７-９３

鲁迅怀疑精神略论　　　　　卜钊先，李道喜　鲁迅研究月刊，１９９３.６.１５-２０

新时期鲁迅思想研究论著选评　　　　杜一白　辽宁大学学报：哲社版，１９９３.４.４１-４５

鲁迅与中国左翼作家联盟　　　　　　孟凡根　许昌师专学报：社科版，１９９３.２.１０１-１０５

鲁迅心目中的屈原其人　　　　　　　曹锍生　海南师院学报，１９９３.１.１３４

心潮之低谷和＂兄弟失和＂后的心理疗治：鲁迅１９２３年的心态

　　　　　　　　　　　　　　　　　刘福勤　南通社会科学，１９９３.１.４６-４９

巴人对鲁迅研究的贡献与失误　　　　周葱秀　江西社会科学，１９９３.５.３３-３８

鲁迅的生死观　　　　　　　　　　　王德禄　鲁迅研究月刊，１９９３.５.８-１５

＂孤岛＂上海的＜＜鲁迅风＞＞　　　王欣荣　东岳论丛，１９９３.４.８４-８５

鲁迅论海派　　　　　　　　　　　　黄乐琴　上海大学学报：社科版，１９９３.３.２５-３０

＂深层＂表现与＂忠实＂再现的融合：鲁迅前期文艺观的鲜明特征 张晋业　江汉论坛，１９９３.８.７１-７７

＂左联＂与左翼文艺　　　　　　　　吴中杰　鲁迅研究月刊，１９９３.４.４-１２

＜＜鲁迅的文学批评＞＞的特色　广敏，李唐　唐都学刊，１９９３.１.８８

师心使气希踪古贤：鲁迅与章太炎及魏晋文章 吴俊　海南师院学报，１９９２.４.６０-６４

鲁迅郭沫若研究的新视角：读＜＜中国现代文坛的＂双子星座＂＞＞ 张永建　鲁迅研究月刊，１９９３.５.５０-51

阿　．有二伯及其他：评萧红和鲁迅在文学上的师承关系 塞云　锦州师院学报：哲社版，１９９３.３.５９-６３

＜＜鲁迅的创作与尼采的箴言＞＞序　贾植芳　鲁迅研究月刊，１９９３.４.５２-５４

现代化的时间意识及其艺术 显现　刘增人，冯光廉　鲁迅研究月刊，１９９３.４.１３-２1

略论鲁迅悲剧意识的现代性　　　　　程小平　江汉大学学报，１９９３.２.１０４-１０６

＂师爷气＂与鲁迅的文风　　　　　　杨礼平　洛阳师专学报：社科版，１９９３.１.４２-４６

鲁迅在广州的文学史论　　　　　　　裴树海　湛江师范学院学报：哲社版，１９９２.１.４４-５２

论有岛武郎与鲁迅创作态度和要求　　靳明全　鲁迅研究月刊，１９９３.６.３７-４３

论鲁迅杂文. 散文文体对小说的渗透 任广田 西北大学学报: 哲社版, 1993.102--103

鲁迅旧式婚姻悲剧的探讨 李彪 黄淮学刊: 社科版, 1992.4.80--83

鲁迅作品语言的含蓄美 蔡克永 读写日报, 1993.5.4

鲁迅作品炼字趣谈 孔昭琪 泰安师专学报, 1993.2.70-71

鲁迅使用成语的艺术 陈根生 北京师范大学学报: 社科版, 1993.4.101--105

鲁迅论讽刺 王孔初 武陵学刊: 社科版, 1993.1.56--59

<<鲁迅作品方言小词典>>小引 王士菁 鲁迅研究月刊, 1993.4.54--55

试论鲁迅小说情感美"三原色" 张足先 江汉论坛, 1993.5.66--70

鲁迅的"父范"教育思想 李体秀 锦州师院学报: 哲社版, 1993.3.47--52

鲁迅的儿童教育思想及其启示 吴振东 幼儿教育, 1993.5.22--23

试说鲁迅的非议议论体杂文的定义问题 陈瑞衡 职大学刊, 1993.1.23--26

鲁迅: 一个中国文化的民族寓言:第三世界文本新解　（美）弗雷德里克．詹姆逊 　鲁迅研究月刊，１９９３.４.４３-４８

走进鲁迅的世界：读＜＜鲁迅作品赏析大辞典＞＞ 黄健　　鲁迅研究月刊，１９９３.２.６３-６６

巧移善铸，融形会神：论鲁迅诗歌的仿拟艺术 张大友　淮海论坛，１９９３.３.３６-３８

鲁迅郁达夫旧体诗比较　　蒋文　上海教育学院学报，１９９３.２.８２-８９

颓败下去的＂进化论＂：论鲁迅散文诗＜＜颓败线的颤动＞＞ （日）丸尾常喜　鲁迅研究月刊，１９９３.６.５８-６２

＂颤动＂于荒野上的＂天问＂者：鲁迅散文诗＜＜颓败线的颤动＞＞读解　　陈增福　东北师大学报：哲社版，１９９３.３.５５-５７

＜＜野草＞＞的曲笔及其语言形式　　罗淑芳　河北大学学报：哲社版，１９９３.２.５１-５７

＜＜野草＞＞与佛典　　翁志鹏　杭州大学学报：哲社版，１９９３.２.１４１-１４７

聂绀弩谈＜＜野草＞＞　　鲁迅研究月刊，１９９３.３.４５

优美忧郁与悲凉深沉：＜＜爱之路＞＞与＜＜野草＞＞的艺术比较 李君　湖北师范大学学报：社科版，１９９３.３.２９-３３

试论鲁迅杂文创作的表现艺术　　施友佃　福建论坛：文史哲版，１９９３.３.７０-７３

＂鲁迅风＂杂文论争评述　　袁少杰　丹东师专学报：哲社版，１９９３.１.６７-７２

也谈＜＜中国人失掉自信力了吗＞＞的论证结构 张天敏 洛阳师专学报: 哲社版, 1992.3.49--51

人-------非人--------人 张大明 鲁迅研究月刊, 1993.4.32--35

穷措大的富贵诗渝<<革命文学>> 刘玉凯 鲁迅研究月刊, 1993.4.25--27

杂感文: 鲁迅文体选择的归宿 朱晓进 中国文学研究, 1993.1.53--59

以灵魂的自我毁灭来嘲弄社会 李允经 鲁迅研究月刊, 1993.4.22--24

鲁迅小说四题 黄忠顺 荆门大学学报: 哲社版, 1993.1.7--13

同步态中的错位特色: 论鲁迅小说的格式

周菡 鲁迅研究月刊, 1993.2.20--25

鲁迅小说的绘画效果及其成因探寻 刘艳 文艺理论研究, 1993.2.53--59

鲁迅小说与忧患意识 谢淑玲 丹东师专学报: 哲社版, 1993.1.73--75

鲁迅与现代中国小说情节变革 郭成 海南大学学报: 社科版, 1993.2.19--24

吴越文化与鲁迅及其小说 彭潮 湖南教育学院学报, 1993.3.11--15

论鲁迅的乡土情结与乡土小说 杨剑龙 鲁迅研究月刊, 1993.6.29--36

20年代鲁迅与胡适的中国古代小说研究

刘孝平 东北师大学报: 哲社版, 1993.4.37--40

鲁迅小说细节欣赏举隅 吴同和 读写月报, 1993.5.2--3

简论鲁迅关于动物题材的小说 魏洪丘 上饶师专学报, 1993.2.38--41

<<阿Q新论>>序言 林非 鲁迅研究月刊, 1993.3.49--52

<<呐喊>><<彷徨>>与中国小说的现代化

张忠勇 鲁迅研究月刊, 1993.3.4--11

也谈<<呐喊>>和<<彷徨>>中的"我" 郑中鼎 职大学刊, 1993.1.27--31

<<狂人日记>>新探-------兼论中国文化的道教根底 抒臻 北京大学研究生学刊: 社科版, 1993.1.18--20

怯弱与叛逆-------狂人心理的双重变奏

方习文 居巢学刊, 1993.1.107--109

"静观万象, 体会一切": <<狂人日记>>的时间编码

史成芳 鲁迅研究月刊, 1993.3.12--16

"狂人"的形象意义 蔡健 文艺理论与批评, 1993.3.45--49

从异域同心谈起: 俄中<<狂人日记>>比较论

徐越化 湖州师专学报, 1993.1.94--100

试谈<<故乡>>的修辞艺术 李朝阳 辽宁师范大学学报: 社科版, 1993.3.62--64

我所知的鲁迅作品中的绍兴戏和"无常" 常贵 渭南师专学报: 社科版, 1993.2.30--34

论阿Q典型的多层意义 黄文强 广东教育学院学报: 社科版, 1993.2.75--78

<<彷徨>>折映的鲁迅心境 刘福勤 江苏社会科学, 1993.3.114--118

<<祝福>>中的食色文化意蕴 林方真 职大学刊, 1993.1.16--22

<<伤逝>>的语言节奏美 金惠萍 修辞学习, 1993.3.29--30

追寻民族固有之血脉: 论<<故事新编>>的深层意蕴

陈方竞 吉林师范学院学报: 哲社版, 1993.2.36--40

<<<故事新编>之哲学>>序 (日)伊藤虎丸 鲁迅研究月刊, 1993.5.42--49

鲁迅与卢俊 盛况 湖州师专学报, 1993.1.101--104

<<鲁迅日记>.中的梁善济 郭汾阳 鲁迅研究月刊, 1993.4.59--60

<<鲁迅日记>>有关许寿裳及其亲属注释订误

顾蒙山 鲁迅研究月刊, 1993.5.57--59

关于汉堡嘉夫人: 对鲁迅日记中一条注释的补正

张黎 鲁迅研究月刊, 1993.6.63

纪念鲁迅<<"连环图画"辩护>>发表60周年学术研讨会在杭州举行

鲁迅研究月刊, 1993.2.52

鲁迅先生 胡风 新文学史料, 1993.1.4--36

血荐轩辕见真情:C.P与鲁迅　　　　余一苗　　party史纵横, 1993.2.4--8

许广平与朱安 卞东流 文艺报, 1993.3.6

鲁迅与王任叔 钱英才 杭州师范学院学报, 1993.2.78--85

新文化运动和大革命中的鲁迅与邵飘萍

张毅, 郭汾阳 杭州师范学院学报, 1993.2.73--77

鲁迅怎样过年? 李允经 鲁迅研究月刊, 1993.1.65--66

鲁迅与孔子说略 解洪祥 山东社会科学, 1993.1.47--52

论袁良骏鲁迅思想研究中的问题: 当代鲁迅研究史问题研究之一

陈安湖 文艺理论与批评, 1993.2.103--105

鲁迅的外宇宙与内宇宙: <<鲁迅的天地>>系列论文之一

潭新 西部学刊: 哲社版, 1992.4.33

论鲁迅的复仇哲学 唐复华 鲁迅研究月刊, 1993.2.13--19

鲁迅的改革观 郭庆祥 绍兴师专学报, 1992.4.1--6

试析鲁迅关于改革开放的思想 吴兰英 青年思想家, 1992.5/6.156

改造国民性问题和鲁迅创作 王士菁 鲁迅研究月刊, 1993.2.4--12

"致人性于全, 不使之偏倚": 一个鲁迅式的命题与追求

　熊岩 　　 江西大学学报: 社科版, 1992.4.77--80

从<<魏晋风度及文章与药及酒之关系>>一文, 浅论鲁迅研究古典文学所遵循的原则

　杨忠华　　 青岛师专学报, 1993.1.47--49

鲁迅研究的新成果: 读李耿<<鲁迅的艺术世界>.

张利群 　 广西社会科学, 1993.1.101--102

鲁迅创作杂谈 　 罗士成 　自贡师专学报:综合版, 1992.4.27--28

鲁迅乡土小说的理性批判意识和悲剧意识

丁帆 　中国现代文学研究, 1992.. 4.291--292

试论鲁迅"多疑"的思维方式 (日)尾琦文昭 　鲁迅研究月刊, 1993.1.19--26

评卜召林著<<鲁迅的文学批评>> 杨光 　山东社会科学, 1993.1.94

<<从百草园到三味书屋>>新论 叶世祥 　鲁迅研究月刊, 1993.2.33--37

浅议鲁迅杂文的文风 路言, 徐心 　唐山师专唐山教育学院学报, 1993.1.44--45

狗. 狼和海乙那:＜＜狂人日记＞＞解读

　　　　　　　（印度）帕特里西亚．乌比罗伊　　鲁迅研究月刊，１９９３.２.５３-６２

阿Q的性格特征和典型意义　　　　　　史范宗　　中文自学指导，１９９３.３.５

＜＜祝福＞＞中的民俗美　　　　　　　袁士祥　　民俗研究，１９９２.４.３４-３６

现实．历史及文化批判：＜＜故事新编＞＞作为＜＜呐喊＞＞＜＜彷徨＞＞的延续

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　万晓　　鲁迅研究月刊，１９９３.１.１２-１８

接受与批评：鲁迅与现代朝鲜文学　　　崔雄权　　延边大学学报：哲社版，１９９３.１.５４-６０

赞赏＜＜道情＞＞厌＜＜家书＞＞：鲁迅的郑板桥观

　　　　　　　　　　　　　　　　　　强英良　　鲁迅研究月刊，１９９３.２.４９-５２

鲁迅与西安古玩业　　　　　　　　　　罗宏才　　文博，１９９３.１.３８-４０

鲁迅研究的深层视角：精神现象学：＜＜阿Q新论＞＞绪论

　　　　　　　　　　　　　　　　　　张梦阳　　鲁迅研究月刊，１９９２.１１.１７-２３

鲁迅传记文学的新开拓：读彭定安的＜＜走向鲁迅世界＞＞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　王建中　　辽宁日报，１９９３.２.１５

新的建构，新的探索：评彭定安新著＜＜走向鲁迅世界＞＞

　　　　　　　　　　　　　　李春林，臧恩钰　　辽宁教育学院学报，１９９２.４.１１２-１１８

鲁迅研究领域的新开拓：喜读＜＜籍海探珍＞＞　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　姜可渝　　山东图书馆季刊，１９９２.３.７３-７５

王宏志著＜＜鲁迅与＂左联＂＞＞读后　王得后　　鲁迅研究月刊，１９９２.９.２８-３０

爆竹声声话鲁迅　　　　　　　　　　　孙中田　　吉林日报，１９９３.１.１９

鲁迅作品教学艺术谈　　　　　　　　　汪蔚虹　　江苏教育学院学报，１９９２.专辑，５５-５８

论佛教文化对鲁迅的影响　　　　　　　黄健　中国现代文学研究丛刊，１９９２.２.３０１-３０２

上海举办＂鲁迅与日本＂文物史料展　　　　　　　鲁迅研究月刊，１９９２.１１.４５

日本仙台为鲁迅先生树立雕塑　　　　　　　　　　鲁迅研究月刊，１９９２.１１.４０

爱国与改革：青年鲁迅的热望与追求　　鲍庚桃　　鲁迅研究月刊，１９９２.１２.２９-３０

周恩来鲁迅世界考　　　　　　陈建章，梁绍辉　湖南师范大学社会科学学报，１９９３.１.１２３

周海婴致日本＂鲁迅先生雕像设置委员会＂全闻　　鲁迅研究月刊，１９９２.１１.４０

对鲁迅与林语堂离合的再思考　　　　　万平近　　鲁迅研究月刊，１９９２.１２.１６-２１

鲁迅与郭沫若前期创作文化场之比较　　　冒键　　贵州社会科学，１９９２.１２.２７-３２

鲁迅与藤野先生拾零　　　　　　　　　　姜峻　　锦州师院学报：哲社版，１９９２.４.９-１０

鲁迅与日本友人增田涉　　　　　　　　蔡维才　　河北师院学报：社科版，１９９２.４.１５０

鲁迅．周作人与柳田国男　　（日）今村于志雄　　中国现代文学研究丛刊，１９９２.１.２４８

在＜＜苏俄的文艺论战＞＞翻译之后：介绍鲁迅与任国桢关系的新史料

　　　　　　　　　　　　　　　　　　杨燕丽　　鲁迅研究月刊，１９９２.１１.４６-４９

徐锡林．秋瑾就义后鲁迅在日本的态度　　展朵　　鲁迅研究月刊，１９９２.１１.５９-６０

关于鲁迅与party的关系及其有关问题的争议　孙讯　　作品与争鸣，１９９３.１.７７-７９

＂一直神着鲁迅＂吗？　　　　　　　　　何必　　文艺理论与批评，１９９２.６.６１-６２

鲁迅的反抗哲学及其运命（下）　　　　林贤治　　鲁迅研究月刊，１９９２.１１.４-１６

超越死亡：受难与复仇：鲁迅生死观论　肖同庆　　鲁迅研究月刊，１９９２.１２.２１-２８

鲁迅关于＂人＂的思想的演变发展及其评价：对当前鲁迅研究中的几个命题的质疑

　　　　　　　　　　　　　　　　　　王培萱　　文艺理论与批评，１９９２.６.６６-７２

对鲁迅先生批孔的几点认识（文摘）　　李启谦　　中国现代文学研究丛刊，１９９２.２.３０４

鲁迅所读书与思想　　　　　　　　　　周启祥　　语文学刊，１９９２.４.８-１３

两种个性主义：分野与冲突：论鲁迅对＂闲适＂＂幽默＂的批评及其他

　　　　　　　　　　　　　　　金志华，薛毅　　鲁迅研究月刊，１９９２.１２.４-１５

是否打倒鲁迅，这篇文章的作者就可以成为一代大家？

楼上的，送棺材和有没有钱是两回事！比如说某些民主人士去世，很多的领导人都要上门吊唁并且附送一些慰问金，难道说这些人的亲属都穷得活不下去了？话不能这么说。

苏雪林吗？

对，就是她。

我最多只能说爱看些书的人而已。毕竟不是搞文字或研究的，让老兄见笑了。

余自以为，看书，愉心尔，不乐究之。

据友人和我讲，《战难和亦不易》并不是一篇社论，而是收录于胡兰成在1940年发行的《战难和亦不易》一书中打头一篇文章，题为《我们的郑重声明》，撰于1939年1月3日，距“艳电”发表仅5日。

呵呵，我也是很早以前看过胡兰成今生今世。毕竟很久了，哪记得，让兄见笑了。
看来下次我回贴时要先找兄查资料了。洞九洞九拐拐两。呵呵。

谢谢老兄了，我下班了，走了。明儿见，很高兴认识你。

60楼的id，真应该改一下，把曼城改成畜牲

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