好东西 大家一起来！！！ 把自己的经典的东东````分享【实用】

在此摘编佛教箴言181条，只要你记住其中的18条，并身体力行，那么你就会脱胎换骨，天天快乐。佛教中有人生真谛，佛教中蕴含着无穷的智慧。 一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　 二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　 三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 四、好好的管教你自己，不要管别人。 　 五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　 六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　 九、修行是点滴的工夫。　 十、在顺境中修行，永远不能成佛。 十一、你永远要感谢给你逆境的众生。 十二、你随时要认命，因为你是人。 十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　 十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 十七、今日的执著，会造成明日的后悔。 十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。 二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。 二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 二五、每一种创伤，都是一种成熟。 二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　 　 三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 三四、修行就是修正自己错误的观念。 三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯【不文明词语】咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 四八、能说不能行，不是真智慧。 四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 **、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 七一、与人相处之道，在于无限的容忍。 七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 七九、你要感谢告诉你缺点的人。 八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。 八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。 八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 　　　 八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 九六、沈默是毁谤最好的答覆。 九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。 九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 一０九、慈悲是你最好的武器。 一一０、只要面对现实，你才能超越现实。 一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 一一三、学佛就是在学做人而已。 一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　 一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心 一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ 一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。 一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　 　 一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。 一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　 一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。 一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。 一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。 一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。 一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。 一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。 一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。 一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。 一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。 一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。 一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。 一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。 一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。 一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。 一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。 一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。 一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。 一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。 一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」 一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。 一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。 一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 一**、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。 一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？ 一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。 一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。 　　　 一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。 一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。 一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。 一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。 一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　 一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！ 一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。 一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

难道楼主就是传说中的修炼FL功的？？？

我是在别人那里找来的 猫猫们 有好的 发给我好不

彭祖姓钱名铿，系颛顼帝三玄孙，轩辕黄帝的第八代传人。因“制羹献尧”而受封于大彭。并传说八百岁时而不知去向，故后人称“彭祖”。因首创“雉羹”治好尧帝厌食症而留传于世，被尊称为“厨行的祖师爷”。并以“善导引行气”，开创我国气功练身之始，以“延年益寿”而闻名于世，以“导引、烹饪、养生”而被后人所敬仰。
　　据《汉书·古今人表》八云：女溃一陆终妃，生六子：“一日昆吾，二日参胡，三日彭祖……”《神仙传》云：“善导引行气，尧时封于大彭，至殷未已，年七百六十七岁而不衰。”刘向的《列仙传》也云：彭祖自尧时举用，历夏朝，曾受封于大彭。传说周穆王曾请他做大夫，因不愿做官，八百岁而不知去向。屈原《天问》篇也云：“钱铿斟雉帝何飨？受寿永多何久长。”这些记载和传说，虽不足为凭，便他是春秋战国前寿命最长的却是公认的。这与彭祖的养神治气（今之气功）、食物养生是分不开的。 关于烹饪有关的文字记载，最早是彭祖的“雉羹”了。《中国烹饪史略》说他是中国第一位厨师，是厨师的祖师爷，这绝不是夸张，但他在食物养生方面的传统经验，恐后人知之甚少。 关于食物养生的历史，与烹饪一样，恐怕要追溯到彭祖时代了。庄子《逍游游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千为秋，而彭祖乃今以久特闻。”《刻意篇》又云：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿命已矣。此导此之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”据《列仙传》也云：“彭祖善和滋味，好恬静，惟以养神，治生为事，并服广角、水晶、云母粉，常有少客。”说明了彭祖不仅懂得饮食保健，而且尤甚善于导引。 我们看一看“雉羹”。“雉羹”乃用野鸡煮烂，与稷米同熬而成的一种汤羹类，具有鲜香醇厚、易消化等特点。因源于上古，故又有“天下第一羹”之美称。《扈从赐游记》中云：清朝皇帝每年“秋猕大典”，都要在澹泊城殿特赐五公大臣“野鸡汤”一器，概因野鸡汤是古代圣君唐尧食用过的，王公大臣皆以能品尝到皇帝所赐的野鸡汤为荣。《本草纲目》去稷米有“益气、补不足、作饭食，安中利胃宜稗，凉血解毒”之功效。雉具有“补中、益气力、止泄痢、除蚁瘘”等功效。两者合二为一，对人体作用可窥见一斑。 “天姻青崖谪仙侣，清风明月友坡公。童颜鹤发人常在，枫上凤凰角内茸。”这是徐州诗词协会主席辛洁老人为赞颂“糜角鸡”菜品而题的一首诗。“糜角鸡”属彭祖食疗菜之一，是采用糜鹿头上的角，与母鸡同炖而成。《本草纲目》云“糜茸功力胜鹿茸。”并言具有“治风痹、止血、益气力、补虚劳、添精益髓、益血脉、暧腰膝、壮阳悦色、疗风气、偏治丈夫”之功效。彭祖之疗生经验，被历代所承认，也被近代科学所证实，故其菜款也能流传至今。 我们再看看另一食疗养生菜“云母羹”，古诗云：“水晶糜角云母粉，钱铿服食享遐龄。此乃食疗胜药物，煌煌寿城望可登。”云母是云母族矿物的总称，工业用途极广，但彭祖选用云母作为食养原料，可谓别具一格，说明彭祖对食物的食性有一定的经验。《本草纲目》日，云母有“治身皮死肌、中风寒热、除邪气、安五脏、益子精、明目、久服轻身延年。下气坚肌，续绝补中，永五劳七伤，虚损少气、止痢，久服悦泽不老，耐寒暑”等功效。并说“久服云母”，能“颜色日少，长生神仙”。可见云母对延年益寿有一定的作用。 除以上几种以外，还有“水晶饼”、“乌鸡炖薏”等食养菜品。这些食物对养生延年的疗效，同样也受到了后人的重视。彭祖的养生延年经验，后被历代名人的重视，并沿袭其法。春秋末期的孔子就十分倾慕彭祖，他在《论语》“过而”篇写道：“述而不作，信而好古，窃比于老彭”。除此之外，荀子的《修身篇》也云：“以治气养生，则后彭祖。”屈原的《天问》篇也有：“钱铿斟雉帝何飨？受寿永多夫何久长”之句。在老子的著作中也多有提及。传说春秋战国时期齐国的易牙，很崇拜彭祖的烹调技艺，曾三到彭城学习烹饪技艺，并对其食养后有所创新，创制了“易牙五味鸡”等食疗菜款。后有诗云：“巫雍善味祖彭铿，三访求师古彭城。九会靖侯任司庖，八盘五簋宴王公。”相传乾隆皇帝与纪晓岚下江南途经徐州，在“易牙居菜馆”吃了此菜，尔后赞赏不绝，并题文作对。乾隆题上联：“一溪乌鸡，鸡羹传世”，纪晓岚题下联：“竹金戋钱，钱铿调鼎”。唐代诗人皇甫冉也曾为彭祖题诗云：“闻道延年如玉液，欲将调鼎献明方”。
　　由于彭祖是古代公认的最古老的寿星，因此，后人的长寿著作，广为流传，有的便托名彭祖所著。如《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》、《彭祖养性备急方》等。 以上可见，彭祖与中国的食疗是有一定关系的，也可以认为，彭祖开创了中国食养的先河。

这些功能的训练，是天山功陈伟的功法当中的一小段，很好的东西。
什么叫功能？一般情况下，人可以弯腰，跳高，跳远，跑步等等这就是功能，所谓功能的训练，就是将你身上原有的功能强化，在短短的时间内，将其功能发挥得淋漓尽致，一般情况下，不管是体育还是气功，开始都是要训练功能。
功能训练的好处：首先可以坚定意志，第二可以使你自身潜在的一些功能能够显示出来。
一、收地阴气
起立，两脚平分站立，两臂自然下垂，两眼微闭，舌舐齿交、挫腕，两手与臂成90度，由两肩带动两臂起，尽量抬到两肩不能抬的高度，下，两手按到实在不能按的地步，两肘不能弯曲，要慢，要匀，要坚持，这动作不仅可调气，治病，还可以减肥。
二、复眼
人本身也象密蜂一样是复眼动物，什么叫复眼？就是多一只眼，曾经有过一份调查报告说，一般人如若有透视功能的话，只要用半个小时的强化训练，就有可能开发出来 ，其方法，先将两手放在眼前看一看，看清楚了以后闭上两眼，舌舐齿交，开始慢慢地开合两手，心要静，神要宁，你的手就会在眼前出现，手的开合不要太快，如果你的头感觉晕了，说明你的复眼在悄悄地准备要打开了，要转两手向内，两手心对脸，但不要捂在脸上，屈无名指对着两眼，默默数360次，两手的无名指指着两眼入内，到大脑的正中，一直向内，尽量地用心看，无论在眼前出现什么眼睛或什么景物，或看到自己的手或自己的内脏，都不要害怕，数够360，然后把两无名指伸直，将两手在头上囱门处轮流拍打九下，不要太用力，然后再将手拿下来，放在脸前，靠近两眼，但不要挨着两眼，心里默念“啊”音，让这个“啊”字从两个眼睛中间的玄关中发出，到两手，仿佛你两眼中间的玄关在发“啊”音，两手捂到两眼上，两手放下，放在两腿上，看你想要看到的东西，看你想要看到的人或物，放松全身，缓慢呼吸，下咽唾液，放松两脚，两手，小腹，好了，两眼慢慢睁开。
三、平衡功
（一）平衡功源于武当派的铁血功，我改编了一下，由于铁血功是把两手放置于头上，对人体心、肺的调理作用不大，所以改编成两手夹头手向前伸，这样，这个功对血流进行调理，练此功练的是血，起补肾作用。
（二）平衡功对身体的好处
1。自我身体平衡的锻炼，两臂平伸，调节背部，胸部，强化脾，胃。
2。对脑神经功能的锻炼，从某种角度讲，放松了脊椎，把脊椎抻开了，脊椎和大脑相通，使脑神经达到平衡。
3。对两肾及腰部功能的锻炼，能很快地开通肾经，阳经，起到补肾的作用。
4。对整个身体上，下末稍神经的一个调理，通过平衡功的训练，使全身阳经全部打开，手最热，全身特别舒服。
（三）功法：
1。起势：两脚并拢，舌舐齿交，两眼闭上，全身中正，心神安定，缓慢呼吸，上身缓慢下俯，两臂自然下垂下落，上身与两脚成90度平俯，两膝盖不打弯，两手慢慢向上飘起，两臂夹头，平身，不要勾头，上身与下身成90度，（固定姿式，时间越长越好，由几分钟到半小时，甚至一小时）
2。收功：两臂慢慢落下、直腰，放松全身，均匀呼吸，放松你身体上每个细胞，放松你所有的骨骼，放松小腹，胸部，肺部，内脏，放松两肩，脖子，腋窝，大臂，小臂，十手指，腰部，臀部，大腿肌肉，大腿的前边，后边，两膝盖，小腿，脚后跟，两脚，脚背，十脚趾，尽量放松全身。
你静静地站着，感觉那春天的信息，你全身充满了活力，充满了力量，充满了信心，你全身充满了精，气，神，天地之灵根集于你的全身。
两手缓缓上提，两手心相搓，劳宫对玄关，狸猫洗脸式，太妃梳头式。
两手缓缓下落，两眼慢慢睁开，平视前方，舌体落下，静坐一会儿。
四、闭气功
闭气功属硬气功的铁鹰爪，做的时候，年轻人，身体好的同志可以站着练，蹲成马步，身体差的，可坐着练。
闭气功可以调节内脏，对脏腑病的治疗较好，每天坚持两小时，三天下来，你会感受到全身热流不止，和平衡功配合着练，对身体会有一个突尺猛进。当然，它需要坚持，需要练，是否能达到那样的效果，关键就是看你练的怎么样。
现在开始练功：上身中正，两脚平放与肩同宽，身体好的可以站起来，蹲成马步，先把五个指头伸开，两手心向上，一点一点的慢慢地握拳，坐着的舌顶齿交，两眼闭上，握拳的同时吸气，把拳头握的紧紧的，拳握好了，气也吸进了，在这同时将小腹上收，尽量地收腹，吸到最大了，然后闭气，憋到最大最大的限度。
一般情况下，刚开始练，数数到60，然后慢慢地松指，放松小腹缓慢呼吸，要一点一点地呼出来 ，再吸气，握拳，收小腹，尽量往上收，提高点，拳头握紧牙咬紧，闭气，松指，呼气，放松小腹，慢慢的呼，尽量的放松十指，收功时意守丹田，气归丹田，两眼慢慢睁开，平视前方，舌体落平。
（五）站着睡
这个功可能不太容易练，但确确实实站着能睡着觉的。
练时两脚并拢站立，两手垂于身体两侧，舌顶齿交，两眼闭上，一动都不许动，外不动内动，心中默念“人在桥上走，水在桥X L，人在云中睡，云在青山飞”一动也不动地静静地睡，睡吧。
收功时慢慢将两手捂于小腹，两眼慢慢睁开，舌体落平。 这个功的名字把它叫站着睡，所以你必须站着去睡，不是坐着睡，也不是躺着睡，真睡假睡我不管，目的是：第一，它练的是你的定力，第二它练的是你的平衡，站着会动所以脚下要生根，分开你的两脚站着可能比较舒服一些，但是必须让你并着脚。
记住：听见了也没听见，睡不着了也睡着了，要求的就是这个，要多练，如果能站着睡一个小时就好了，时间越长越好，睡到明天早晨也可以

八字功法是一种动静相兼以动为主的功法。它注重调息，在吸气时缓缓用力，呼气时徐徐放松，是一种半软半硬的基础功法。它既能强身，又能治病，久练不但是练通大小周天效应较高的基础功法。由于他功法简单，易学易懂，不论男女老少可以长年坚持。练这种功最多只用十分钟，练功者不会在时间上感到为难。工作学习繁忙的人，每天早晚坚持练一次就行。如果能把课间，工间的休息时间有效加以利用，则可很快收到强身治病的效果，早日练通周天。本功法初练者在调息的掌握上可根据自己身体的强弱的程度，在呼吸的深浅上自行调节，练一个字，以呼吸一次为准。有了一定工夫后，既可两三个字呼吸一次，亦可把八个字一口气练完，但须注意循序渐进，量力而行，注意身体的反应，以不憋气不心烦为适度。每次练功最好练八个循环，身体情况好可稍增加。练完功后，以精神健旺，身上的自我感觉舒适为度。练本功随练功时间天数的增加，在一段较长的时间内，脊柱及后脑勺（玉枕）会有异乎寻常的与日俱增的热感，练功的累计时间到400小时左右以后，处于耷拉状态的睾丸便会往上提，像青少年的睾丸一样结实（指四十以上的男性），小腹（下丹田）会发出咕噜咕噜的响声。出现这些现象，练功者不必有任何顾虑，相反应提高练功的信心，向气功的更高境界攀登，可兼练或单练站桩功，坐功或行功。这对气功的进一步修炼，不但没有妨碍，而且会有好处。练站桩功，坐功或行功时小腹（下丹田）同样会有响声。日常在坐立行走时只要一深呼吸亦有响声，这是八字功法在呼吸上的独到之处。
下面就介绍八字功法的练习方法：
预备式：
早晨面向日出方向，晚上面向日落的方向站立。站立后要使全身放松，两腿直立，两腿平行同肩宽，排除杂念，意守下丹田，两眼平视正前方后微闭，先呼后吸做深呼吸两三分钟后，按“提举推拿拉按抱捶”的次序练功。
提：
腰向前弯，使腰与腿成90度角，同时两臂下垂手指指向地面，然后先将四指并拢，后收四指抓紧抓实，将拇指搭在食指和中指的背面，接着如提石锁状用力收两拳头向胯前提，同时将腰伸直，两小臂放平与上臂成直角。提时要深吸气，两拳头提到胯前时，放松拳头，同时长呼气。
举：
接上式，收胯前的两拳头抓紧抓实，如举重状用力将两臂向上举直，举时深吸气，完了将拳头松开在长呼气中徐徐将两臂下移，使两手置于胯部。
推：
接上式，将胯部的手掌翘起，手指向上，用力向前推，如推墙状，直至两臂伸直与肩平，推时深吸气，完了要长呼气。
拿：
接上式，将推出的手掌变拳抓紧抓实，如向身前揪重物状，两手往胸前两乳部收，拿时深吸气，完了要长呼气。
拉：
接上式，先将两臂展开如大雁展翅状，拳背在上，拳头抓紧抓实，用力将两臂的拳头往腋下收，同时深吸气，两拳头到腋下后，在放松拳头中长呼气。
按：
接上式，将腋下的手展开，手心向下，然后挺胸，在深吸气中将两手用力往胯部向下向后按，至两臂伸直后长呼气。
抱：
接上式，两臂两手在深吸气中象抱大树状用力抱圆，到两手的手指尖接近时长呼气，同时将手放松，两掌变拳，拳心向上，收至胯部。
捶：
接上式，将拳头抓紧抓实，拳背翻向上，在深吸气中用力将拳头象前戳，至两臂伸直，完了两拳松开，双臂徐徐下落至体侧同时长呼气，由此回到预备式的姿势，即为本功法的一个循环。一般可练八个循环或更多一些，收功后可稍作散步。
注意：饱食后禁忌练功。

全法分三步。一、强身。即修炼具形周天，采气于百会，运行于脏器，达到通血调气健身养生的目的。二、强魄。即逐步修炼三种周天功，达到调整全身神经蓄气发功的目的。三、导功。即修炼太形周天和混元周天接收宇宙信息，达到人体与宇宙混元一体的目的。
功法的特点是：一、简而易学。二、见效快。三、主张悟性达理。四、要求严格。五、在坚持中求进步，自知再修之法。
一、强身功
强身歌--经线为道气为船。解释：人体经线如航道，气如船在航道理行驶。
肺腑为炉气为丹。解释：人体内的五脏六腑如丹炉，而气则是炼丹的原料。丹，即舍利。
炉气互补体质纯。解释：以脏器为容器，以气强化脏器，互相影响，即可达到纯洁人体物质而得以强身的目的。
增福延寿渡百年。解释：炼此功法，调血调气调身，强化体质，工作有神，健康长寿。
作功歌：分三贞，每贞含三步环式。
首贞动歌(总体要求)：
面向北斗垂地站--面向着北斗星，直身站稳，不动不晃。
游心散心(神)似海干--扫除杂念，心静如枯海。无浪无潮。
心忆神功思贞式--集中精力，忆思贞式，进入气功态。
恰似独身天地间--好象独身一人，屹立于宇宙之中。
首贞--分三步环式
⑴独默天地
面向北斗垂地站，双脚叉开九六三--脚成外八字形，脚跟相距九寸六三。
口含胸挺头微仰--放松体态，心静神安。
双臂下垂指自然--两臂自然下垂，五指自然伸开。
心忆神功思功式--略想一下功法态式，做好准备，动练二步环式。
⑵吞星吐河
唇开齿张成椭园--唇微张，齿微开。
舌抵牙床面不颤--舌尖轻抵下牙床，舌面不要随吐纳起伏。
吸气缓从舌根入--气流缓匀，勿躁勿急。
如化星斗存丹田--如一颗星斗化为流水，存入丹田，谓之意领石水入丹田。
呼吸短急提小腹--提丹田气(即收腹)。
气如银河口如泉--谓之意推银河。
吐纳持续两分钟。
休息半分钟练三环--心静神安，保持原态，休息半分钟续练三步环式。
⑶大鹏腾空
舌抵上腭口闭严--舌尖抵上腭，齿开口闭。
双臂平伸一条线--两臂抬起于肩平，掌心向下，像一条直线，五指并拢，自然平伸，神态安祥。
口舌不动鼻呼吸--唇齿不动，舌不颤要平实，只用鼻呼吸。
缓吸快呼守丹田--吸气要匀缓，呼气要急促，意守品田，且勿随呼吸动意离丹田。
脚跟提落双臂展--脚跟提二寸多高。
吸起呼落鹏飞天--随着呼气，脚跟提起，双臂曲肘，手腕下弯，五指自然分开。指自然随臂高展过头六寸许，动作舒缓，不可突然，随着呼气，脚跟落地，双肘渐直，手腕渐翘，五指自然向上，掌与肚脐平即可。起落要有节奏，如大鹏展翅腾空。
吐纳坚持三分钟，收式散步一分半--吐纳动作弯成后，恢复自如身态，原地自由活动。边走边轻微跺脚，两臂同时随步前后摆动，前去臂与身体的角75°、后去为45°，呼吸略显急促，持续一分半钟。
二贞--分三步环式
⑴推山填海
面向北斗垂地站，双脚叉开一尺三--脚跟相距一尺三寸。
目合胸挺头微仰--体如青松，迎风斗雪；
意为山后海无边--好象面前是一座齐天大山，伸手即触。山后是大海；白浪滔天，无边无际。
吸为“哈”音呼为“噗”--唇开齿张成椭园。舌后缩，舌尖微微向下，气流随音涌入咽喉，急吸快止。与此，提肛收腹扩胸，容气于胸腔，呼时随音齿微张，舌后缩唇如小孔，以胸腹力绷之势呼出，要突然喷射，由急至暇，口齿不变，尽力呼净。
呼推吸曲腿不变--吸气时，曲肘伸指，掌心向前，五指叉开略曲，手背遮于肩前相距二寸许。曲肘时，要稳缓；呼气时，双臂突然推直，掌心向前，指不变，掌随气出，快而猛；身体可随推缩和呼吸前后适度摆动，腿直脚稳。
推山静听填海声--双掌推曲与呼吸要协调，‘富于节奏，不宜动作过急过缓，推山之意在倒。
意续山倒听水声--山倒声为“嗵”，填海水声为“哇”。
推填二分炼二环--推山填海炼二分钟后收式，自由活动，双脚自如叉开，双手*腰，脚跟站定，左右转向，活动腰部。之后，自如踢脚，约一分钟。
⑵仙指画圆
面向北斗垂地站，双脚叉开九寸三--脚成外八字形，脚跟相距九寸三。
目眯胸挺头微仰--体如风摆柳树，神态轻松自然，目眯前视。
双臂前伸指画圆--双臂伸向上前方，肘自如弯曲，拇指和食指捏而成圆，中指自然然伸出，高于头顶七寸，四五指弯而不触手掌，成或写或画神态。两个中指相距六寸，向外画圆，画出的圆直径为一尺六寸，谓之反向构卦。
体重着于前脚掌--身体重量主要放在前脚掌上。上身随画微动，要在提肛收腹扩胸。’ 鼻孔呼吸要自然--呼吸和画圆要协调，有节奏感，气流要匀缓，勿急勿躁。
意想中指冒白光--画圆时，意想指端发白光，画出的是银光闪烁的光环。
画圆二分炼三环--画圆两分钟后，双臂曲于胸前，双肘环身前后摆动，开胸扩气，并作三次深呼吸，原地漫步为好，活动一分钟。
⑶水中摸玉
面向北斗垂地站，双脚叉开与肩宽。’
双膝没于清水中--意想双膝没于青山里的泉水中，似耳闻水声，，目堵山水景。
曲膝弯腰头自然--弯腰下蹲，头要顺其自然，勿过仰过低。
眯眼伸手摸壁玉--目眯视，双手自如伸入水中，叉开五指，拇指相距九寸。意想水中有一块长三尺三、。宽九寸九的白玉，手抚摸在上面，双手左右移动，双脚站稳，身体随之晃动，若可见可感。
鼻口呼吸要匀缓--唇齿自如张开，舌尖抵住下齿床，呼吸匀缓，似有节奏，与摸玉动作调协。
意在琢磨玉柔涩--把意念用于体会摸玉的柔涩之感上。
水摸三分二节完--三分钟反自由活动。一可闭目仰头深呼吸九次；二可挺身叉腰正倒走，以九步为妥。
三贞--气分三步环式
⑴头顶红日
面向北斗垂地站，双脚叉开九六三--脚成外八字形，脚跟相距九寸六三。
双肘弯曲八三度--即八十三度。
五指并伸小指连--五指并拢掌心向上。自然向前平伸，仅小指端相连、相联处距中腕穴六寸许，小臂不靠身。
目口微闭舌后缩--唇闭齿张，目闭而上视，舌后缩，舌尖悬空无用虫。
呼停吸停要匀缓--缓吸缓呼，自然平和，吸气呼气若睡眠，但呼和吸要间隔三秒。
意想头顶顶红日--意想头顶上六寸有一轮红日。
十五分钟接二环--十五分钟
(多者莫过七十分钟)后可停，也可以连续练二环式。
说明：
⒈百会穴若热若凉若有小旋风转正常。若头晕，乃为*入杂念所致。
⒉百会穴若于皮里内外似小虫蠕动为佳。
⒊若眼前闪光或闪奇异景物为正常。若有光环为佳。
⒋百会穴有正常或最佳感觉，可接二环式。也可跳跃，而直接练三环。
⑵胸腹蓄气
面向北斗垂地站，双脚叉开九六三--脚成外八字形，脚跟相距九寸六三，以鼻呼吸。
双肘弯曲七九度--双肘弯曲七十九度。
掌心朝怀中期指连破折号--五指并拢，掌心向内，中指相抵，与中腕穴相对，距离九分，小臂不靠身；
目口微闭舌上舔-☆唇闭齿张目闭而上视，舌轻舔上腭。
呼吸自然要匀给--呼吸若眠神态安样，勿急勿躁。
以意领气入胸腹--以意领气。即用意念领气运行，意和气不能脱节，要意气相连；从百会领入上星，
过印堂走素廫（去掉”广“）进人中，穿承浆至人迎到天突，而后意止，让气自行。由心脏分开各入肝肺，后合于胃，再分入肠脾，后合于肾，归于丹田。至此，胸腹都有气感--气中带温热，丹田有动感。
十九分钟接三环--开始练要坚持练十九分钟以上。即待胸腹有气感后，可在通蓄之后持续六分钟，接练三步环式。
⑶具形周天，态式不变，接练三步环式。如果以意领气至天突穴后，十五秒钟胸腹气通，丹田若球(直径四寸三六)或左或右旋转时，便可完成具形周天了。
不必领气，要按照下例要求去练。
双肘弯曲，拇指与其它四指叉开，四指并拢，掌心向下，左右拇指轻抵天枢，耐心续练，气自然与丹田分进下肢，进血海穿外膝眼入三里；再过解溪从内庭绕大脚指缝到涌泉，由涌息经后溪过承山、委中、敷门、承扶至环跳而归于命门，再由命门順脊椎过大椎、哑门回归百会。这就是由百会通胸腹经丹田统下肢于脊椎顺归百会的具形周天。古称“运丹法启式”。
通达具形周天后，每次旋转九次为宜，多则无益，自然结束，不讲收功式。
收式后自如活动，顺心意而动为好。
三贞要求：
⑴练功时间：晚九时后为好，子时为住，其他时间均可。
⑵地点：室内外均可。室外以山JH水边为好，松柏林中尤佳。天气不好可在室内练功。 ‘
⑶要与诀谱吐纳结合，不可单练一环。要依环次修练，跳则出伯，如身感不适等。
⑷以连续辍为好，辍功二十一天，还需从头练起。
⑸西藏、青海西部不适合练此功法。
⑹能在九分钟内具形周天环九次者，即可发功。发功方法：将气领于中指，伸指如意。可治常见疾病。查病方法：平伸五指于患者身上悬兄自身什么地方有不适之感，便是患处。但是，在掌握了具形周天功夫后，最好不要发功，以免影响身体健康。

摩羯座是一个由极端混合而成的矛盾体，从来不曾有哪一个星座还曾像他们一样痛苦的在成为一个好人还是坏人的思虑中那么频繁而且痛苦的挣扎，他们一方面热切的希望自己能化作和煦的春光复舒万物，一方面又会疯狂的期盼自己能变作三尺寒冰冻结天地。可对于这个冬季出生的人群来说，对温暖的追求又是那么执著，所以到了最后，他总是又跳跃回去，积极地培育自己的春光一样的明媚品质了，成为一个好人带给他们的快感似乎更容易让他们就觉得陶醉。相对于他们自身的感受而言，他们并不愿陷在任何负面的阴暗情绪里。但同时又觉得做个坏人也没什么不好。一般来讲，孩童时期，他们是最乖巧惹人疼的乖宝宝，而年轻的魔羯总是容易显得孤僻不合群，年纪越大的魔羯在社会上越如鱼得水，老了之后，他们往往会成为难得的和蔼又宽容的代表（尽管这宽容和和蔼来的那么像扑面而来的皇权的体贴，让人面对时虽然觉得温暖却不敢靠近放肆。）虽然他们终身致力于中庸的调和，又向往任何明媚的气质，但这种根深蒂固的极端总是很容易失去控制，让他们在社会中莫名的感到落落寡欢。很多星座文章上形容天蝎的感觉很像极端二字，而对于魔羯的描述就和这两个字完全贴不上边。他们往往只重视星座的外在体现，却很少考虑根源。天蝎的极端，是稳固的状态，要么很爱要么很恨。而魔羯的极端，却是矛盾的状态，很爱很恨，总在两端不停跳跃，找不到中间平衡态，所以魔羯座对自己的情绪也会有困惑，于是他们就在这种激烈撞击的心理状态下表现出一如既往的漠然，不然他是没有办法思考的，“自己到底在想什么？自己到底站在哪一边？”就在这种冷漠的伪装中，魔羯正在反反复复整理自己的各种相互矛盾的情绪和想法，而这就成了世人眼中的深思熟虑吧。想必魔羯在有的时候会羡慕天蝎和天平：一个的爱恨有方向（非爱即恨），一个的爱恨是完全调和的（没有最最爱也没有最最恨）。

很少有人和别人交往是从绝对的信任开始，可是魔羯是。这听起来真不像是天天把人性分析得那么透彻的魔羯所为，但这却是千真万确的。魔羯总是很轻易的就把一个以前从未接触过的陌生人定义为好人，别人说什么他都信会信以为真。而且他们一旦对别人建立良好的印象就很难消除。非常容易被感动，最有报恩的冲动：你要是毫无条件的帮他一回，他可能表面不动生色，却暗暗想把你一辈子都包揽照顾起来。（很多人都说魔羯的人不爱揽闲事，最怕别人找他们帮忙。这说的太对了，但决不是因为魔羯自私，而是他们总是把自己的责任看得太重，一旦帮了忙他就是拼了老命也要做得尽善尽美，不能容忍别人有一点不满意。所以尽管求他们办事很难，可一旦答应你就放一百二十个心吧！）

这仿佛是个从桃源来的圣人。可他并不是。他只不过习惯了自我伤害罢了！事事走极端的性格是他的致命伤，他们至少要活到50岁往上才学会“和别人的交往要从怀疑到信任，不要太追求绝对。”这句话的一星半点，而且只是偶尔拿出来用用。虽然这句话他们只有十岁大的时候就拿出来时常告诫别人。他们的信任来的太干脆，他们的爱来的太纯粹，他们的付出来的太珍贵。正因为此，他们的目光就开始格外的敏锐审慎了。一件小事的背叛和欺骗都逃不过那双炯炯的法眼，他们看在眼里，感到的是铺天盖地的失望和打击和震惊，对所有的人性都批判了一遍。明明是件无关紧要的小事一件，可他们却在自己的心里狠狠的插上一刀。他们什么也不会说出来，却开始怀疑自己的付出是不是值得。但是，他又那么容易原谅，是真正的那种原谅，所有的伤害就像忘记了一样。接着，再一件事，再在自己心里狠狠插上一刀，再原谅。他们一旦决定付出情感，总是太汹涌澎湃了，通常是易放难收。然而，再接着，一件事又一件事，一刀又一刀…（至于他到底能承受多少次伤害，就要看你们的感情已经培养了多久，有多么深厚了）终于有一次，他的所有伤口一起崩裂，他的所有关于伤害的记忆都突然复活了——而在此之前他对你的付出是不打折扣的，虽然他总是对你陷在又爱又恨的矛盾中——他对你就一下子一点感情也没有了，即使不是决裂也只剩应付而已，彻底的冷漠速冻了他的心。他感到屈辱，被利用被愚弄被欺骗了，之后所有的情绪都将不复存在，你们曾经的感情烟消雾散，他想起你就觉得厌倦。很多和摩羯最终达到这种状态的人往往很奇怪：为什么那么多事情他都忍受了也没说，偏偏最后再一件小事上突然如此绝情呢？魔羯不会告诉你他是被最后一根稻草压死的骆驼，他很可能在最后很沉默，因为他不再觉得有说任何话的意义了，决定的事情没有更改的余地，根本没有向一个和他在没有关系的人解释的必要。不要伤害魔羯，这是我的忠告。他们经不起一点点地欺骗背叛，如果你能对他坦诚，付出真心，他能把灵魂交给你保管，刀山火海无所畏惧，绝对是最值得相交的朋友。说魔羯冷漠自私实际，等等等等的人请你回忆一下，不要放过一点细枝末节，你对魔羯冷漠过自私过实际过吗？你只要动过这个念头，就不要再抱怨了，你的一个动作一个眼神一句话一个表情早已让他们看的清清楚楚了。他们早已在内心把你这个没想真心对待他的人给否决掉了。你不配让他们付出百分之百的情感。而把感情分成份儿，他从来不会。所以魔羯可能会变得世故，却一辈子也无法圆滑。

（魔羯会报复吗？很少吧，尽管他时常觉得自己受到了伤害，但却很少真正记在心上。除非你真的冲破了他的底线，否则很难激起他主动报复你的欲望，更多地时候，他们只是在消极对抗，对所有关于你的事情都变得无动于衷，袖手旁观罢了。但是——倘若他真地决定了要报复你，不得不替你惋惜，上天入地都将如影随形，他默默寻觅你的致命伤，不吝与任何手段已达目的。如果你还安好，只不过是他还不确定能将你一棒子打死，正在等待时机，积聚力量。这个悲观的星座总是会向后远观800年，深信冤冤相报何时了，所以他只要能忽略就统统忽略，而他一旦出手开始报复，就将势必斩草除根，除恶务尽了，绝不给你东山再起的再去报复他的机会。那么他的底线在哪里？一般埋得很深，一万米以下吧。因为他总是幻想自己是作一个心怀善意地好人。所以说体验过的人也不能不说是一种幸运。）
…………他们是如此单纯又是如此工于心计，他们是如此无私又是如此自我，他们是如此向往光明又是如此沉溺于黑暗，他们是如此自信又是如此自卑，他们是如此慷慨大方又是如此悭吝小气，他们是如此敏感细致又是如此麻木迟钝，他们是如此热情如火又是如此冷若冰霜，他们是如此崇拜权力又是如此蔑视权威，他们是如此墨守陈规又是如此渴求自由，他们是如此追逐功成名就又是如此淡泊名利，他们是如此绝对信任又是如此多疑，他们是如此一诺千金又是如此翻然毁约，他们是如此浪漫温柔又是如此不解风情，他们是如此瞬息万变又是如此一层不变。他们的星座是魔羯。

魔羯没有中间态。终其一生忍受内心各种相互矛盾的极端之间的冲突，无法清楚、绝对的表达自己是他们的宿命。到底是正还是邪？是善还是恶？他注定了感受误解、孤独、摇摆和困惑。他注定了越来越沉默。每一个泪水滑落的瞬间，是他们在轻轻和自己拥抱。他像追日的夸父，穷毕生之力寻找一个可以用尽他们所有的善而或所有的恶的人，让人性能够不再选择中挣扎，可是终将至死无果。
然而，我想，当走向人生的尽头，魔羯回首的那刻一定是在微笑着：所有的善恶都是我，我的良心一路而来依旧清澈鲜活。我是魔羯，你无须懂。

Roxanne‘s Veil
罗珊的面纱
大漠、马帮、蒙着面纱的姑娘，残阳、余辉，丝绸之路。
专辑：Choreography
http://www.lonelytibet.com/music/Roxanne's_Veil.wma




琵琶语
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。很难想象琵琶声和钢琴能搭配得如此完美，轻、远、缓、静。专辑：琵琶相。
http://www.lonelytibet.com/music/Pipayu.wma




Strange days in the country
看到了什么？山，瀑布，还有独自翻山的一个人，但并不寂寞。朋友答。看到了飞蛾扑火，我说。有时候音乐是不是不过是个引子，看到的其实是自己心里想的？
http://www.lonelytibet.com/music/Strange_Days_In_The_Country.wma




Mountain Song
专辑：Journey Between
http://www.lonelytibet.com/music/Mountain_Song.wma




Nothing Else Matters
专辑：Forever After
美妙轻柔的竖琴声，很适合夜深人静的时候独自品味。
http://www.lonelytibet.com/music/Nothing_Else_Matters.wma



On'on Mweng
雨鸟(Rainbird)，专辑：Seven Times Seven
http://www.lonelytibet.com/music/Onon_Mweng.wma



El Flamenco del Rumi
专辑：Alhambra
个人认为奥立佛·香提(Oliver Shanti)最出色的曲子
http://www.lonelytibet.com/music/El_Flamenco_Del_Rumi.wma




Elle rentrait de l'ecole
法语歌曲，专辑：Humaine
http://www.lonelytibet.com/music/Elle_rentrait_de_l'ecole.wma


Bamboo Dance 竹舞
专辑：Orchid | 兰
http://www.lonelytibet.com/music/Bamboo_Dance.wma




春歌
专辑：波罗密多
很中国的曲子，数百人的合唱和谐动听，一派盛事荣景。
http://www.lonelytibet.com/music/Spring_Song.wma




孤芳自赏
专辑：一意孤行
出自国内的New Age精品，空灵和超脱的意境，值得细细品味。
http://www.lonelytibet.com/music/Gufangzishang.wma




Indescribable Night
夜色迷离。。。如唱诗般的吟诵，如法国香颂的甜美旋律。
http://www.lonelytibet.com/music/Indescribable_Night.wma




和兰花在一起
专辑：If I Could Tell You
这首很飘逸的曲子，资讯台每天的天气预报时都会放。听了几个月，喜欢了几个月，却一直不知道曲名。今天终于由一位朋友引荐找到了这首，来自Yanni的With
an Orchid
http://www.lonelytibet.com/music/With_An_Orchid.wma




Matsuri
很大气，越听越有味道的曲子。来自音乐大师Kitaro之---响宴
http://www.lonelytibet.com/music/Matsuri.wma




Dream Catcher | 追梦人
专辑：Garden of Dreams | 梦花园
今天整理旧碟重听了很多好曲，陆续推荐给大家。
http://www.lonelytibet.com/music/Dream_Catcher.wma




Turning | 流转起舞
同样也是出自Garden of Dreams
http://www.lonelytibet.com/music/Turning.wma



Dazzled By The Light
专辑：Nirvana Cafe [涅磐]
http://www.lonelytibet.com/music/Dazzled_By_The_Light.wma




Waves of Time
专辑：Above the Clouds [云海]
曾经超喜欢的曲子。旧曲重听，别有一番感受。
http://www.lonelytibet.com/music/Waves_Of_Time.wma




佛缘 专辑：Letters From
Earth
那一首首诗，一声声Ginkgo Tree，Ginkgo Tree在天空象鸟儿一样低低地盘旋。
http://www.lonelytibet.com/music/Ginkgo_Tree.wma






Secrets of Life
专辑：Secrets Of Life
http://www.lonelytibet.com/music/Secrets_Of_Life.wma




Bantry Girls Lament 专辑：Song of the
Irish Whistle 2
http://www.lonelytibet.com/music/Call_Of_The_Tribes.wma




Je m'appelle Hélène
非常好听的法语歌曲
http://www.lonelytibet.com/music/Encore_Une_Fois.wma



Mother Joy
专辑：Scotland the Brave
http://www.lonelytibet.com/music/Mother_Joy.wma




The Eyes of Truth
专辑：The Cross Of Changes
仍然记得那天在路上在那个乱糟糟的网吧，耳机里传出这首曲子时的震撼，身边的繁杂顷刻远去，整个世界只有音符飞舞。
http://www.lonelytibet.com/music/The_Eyes_Of_Truth.wma




茉莉心 专辑：[心灵秘境]
吸引我的是曲名，曲子却也同样精彩。
http://www.lonelytibet.com/music/Molly's_Heart.wma




The Mummers'
Dance [艺者之舞] 专辑：The Book Of Secrets
[秘密的书]
悠扬轻快的的凯尔特，细腻柔和的女声吟唱，这是来自天堂的声音。
http://www.lonelytibet.com/music/The_Mummers'_Dance.wma




Flowing With The Tea
佛缘[茶茗] 专辑：Zen Breakfast
[道禅]
去过道观吗？听到过道观中的声音吗？铁片在风中的颤抖。这是神仙的居所。
http://www.lonelytibet.com/music/Flowing_With_The_Tea.wma





Y'A Maldonne
法语歌曲
http://www.lonelytibet.com/music/Y'A_Maldonne.wma





Veni Redemptor Gentium
专辑：[心境]
藏北草原 满天繁星 风中 飞舞的优美的女声
http://www.lonelytibet.com/music/Veni_Redemptor_Gentium.wma




The Day I lost My Love
专辑：Celtic
Heartland [心灵秘境]，凯尔特音乐史上最经典的作品之一。
http://www.lonelytibet.com/music/The_Day_I_Lost_My_Love.wma




Highlands
专辑：Scotland the Brave
http://www.lonelytibet.com/music/Highlands.wma




Liberation
专辑：Touching
The Earth 同样是Matthew Lien的作品
http://www.lonelytibet.com/music/Liberation.wma




A Perfect Indian
细腻忧伤的吟唱，来自天籁的声音。
演唱：Sinead O’cornor
专辑：universal motner
http://www.lonelytibet.com/music/A_Perfect_Indian.wma





I Miss You 佛缘 一首非常纯净的钢琴曲
专辑：Dreaming
http://www.lonelytibet.com/music/I_Miss_You.wma




Peace of Mind
凄美的音乐，如同一位少女正在述说一个悲伤的爱情故事。有位朋友说，每次听到这首曲子就想落泪。
http://www.lonelytibet.com/music/Peace_Of_Mind.wma


Tears 非常经典的钢琴曲
专辑：Dreaming
http://www.lonelytibet.com/music/Tears.wma

　



渡口
演唱：蔡琴。第一次听到这首曲子的感觉很奇怪，似曾相识、似曾经历，伤感而无奈，许久以后才明白，这是每次离别西藏时的心情。
http://www.lonelytibet.com/music/Dukou.wma





Beautiful World
珍藏很久的一首曲子
专辑：Voyage
http://www.lonelytibet.com/music/Beautiful_World.wma




Christina
爱尔兰音乐
http://www.lonelytibet.com/music/Christina.wma




Endless Horizon
无止境的见识
专辑：蓝色天际
http://www.lonelytibet.com/music/Endless_Horizon.wma




Road to Doneghal
专辑：[云海]
美妙的曲子。飞上蓝天，飞翔在云海的感觉。
http://www.lonelytibet.com/music/Road_To_Doneghal.wma




Bleeding Wolves
后的力作Voyage to
Paradise [海角-乐园]、Confluence [汇流]，以下为其中两首主打曲目。Lsland Collage
台湾新民歌与克尔特、轻爵士、民谣交织对话， Matthew Lien联合几十位音乐家为台湾打造的专辑。
http://www.lonelytibet.com/music/Lsland_Collage.wma



Confluence
汇流]
当萧遇见爱尔兰笛,琵琶揉和班鸠,二胡交织小提琴。。。
这是中西乐器合璧的经典之作。
http://www.lonelytibet.com/music/Confluence.wma





Jesse Cook
专辑：吉普赛灵魂
让你情不自禁舞起来的Flamenco吉它音乐。
http://www.lonelytibet.com/music/Jesse_Cook.wma


Calling Wisdom
[问道] 专辑：Zen Breakfast
[道禅]
洗涤心灵的音乐，尤其是后半段，教人大彻大悟。
http://www.lonelytibet.com/music/Calling_Wisdom.wma





我的海洋 海的声音。。。。。。
http://www.lonelytibet.com/music/My_Ocean.wma




森林中的一晚
专辑：[曰光海岸]
一尘不染的音符，超凡脱俗的音色，带你进入空虚缥缈的音乐世界。。。
http://www.lonelytibet.com/music/Night_In_Forest.wma




Cuchulainn
专辑：[心灵秘境]
超优美的旋律，加上纯净无暇的管乐体验，令人触摸到那传说中的心灵秘境……
http://www.lonelytibet.com/music/Cuchulainn.wma




月亮女神之大烟山
独行于茫茫戈壁，天际飘来这首好听的曲子，深邃、悠远，
我只想停下脚步，闭上眼睛，任那天地之间灵魂与音符齐飞。
http://www.lonelytibet.com/music/Dayanshan.wma





Alone 个人认为Kenny
G最经典的萨克斯乐曲
http://www.lonelytibet.com/music/Alone.wma



Hollow Hills 如泣如诉的风笛声。
专辑：[居尔特人的的一天]
http://www.lonelytibet.com/music/Hollow_Hills.wma





After The Fleadh
节奏欢快，听得痛快
http://www.lonelytibet.com/music/After_The_Fleadh.wma

好多……

觀心銘．初心修悟法要
　　一、觀心銘
　
　　觀身非身，鏡像水月。觀心無相，光明皎潔。一念不生，虛靈寂照。
　　圓同太虛，具含眾妙。不出不入，無狀無貌。百千方便，總歸一竅。
　　不依形氣，形氣窒礙。莫認妄想，妄想生怪。諦觀此心，空洞無物。
　　瞥爾情生，便覺恍惚。急處回光，著力一照。雲散晴空，白日朗耀。
　　內心不起，外境不生。但凡有相，不是本真。念起即覺，覺即照破。
　　境來便掃，掃即放過。善惡之境，隨心轉變。凡聖之形，應念而現。
　　持咒觀心，如磨鏡藥。塵垢若除，此亦不著。廣大神通，自心全具。
　　淨土天宮，逍遙任意。不用求真，心本是佛。熟處若生，生處自熟。
　　二六時中，頭頭盡妙。觸處不迷，是名心要。
　
　　（錄自《憨山大師夢遊集》卷三十六）

　　二、初心修悟要法

　　(一)如何修悟
　
　　若論此段大事因緣，雖是人人本具，各各現成，不欠毫髮。爭奈無始劫來，愛根種子，妄想情慮，習染深厚，障蔽妙明，不得真實受用，一向只在身心世界妄想影子裡作活計，所以流浪生死。佛祖出世，千言萬語，種種方便，說禪說教，無非隨順機宜，破執之具，元無實法與人。

　　所言修者，只是隨順自心，淨除妄想習氣影子。於此用力，故謂之修。若一念妄想頓歇，徹見自心，本來圓滿光明廣大。清淨本然，了無一物，名之曰悟。非除此心之外，別有可修可悟者。以心體如鏡，妄想攀緣影子，乃真心之塵垢耳。故曰想相為塵，識情為垢。若妄念清融，本體自現，譬如磨鏡，垢淨明現，法爾如此。

　　但吾人積劫習染堅固，我愛根深難拔，今生幸托本具般若，內薰為因，外藉善知識引發為緣，自知本有，發心趣向，志願了脫生死，要把無量劫來，生死根株，一時頓拔，豈是細事。若非大力量人，赤身擔荷，單刀直入者，誠難之難。古人道：「如一人與萬人敵」，非虛語也。

　　(三)修悟下手處

　　大約未法修行人多，得真實受用者少。費力者多，得力者少。此何以故？蓋因不得直捷下手處，只在從前聞見知解言語上，以識情搏量，遏捺妄想，光影門頭做工夫。先將古人玄言妙語，蘊在胸中，當作實法，把作自己知見。殊不知，此中一點用不著。此正謂依他作解，塞自悟門。

　　如今做工夫，先要剷去知解，的的只在一念上做，諦信自心，本來乾乾淨淨，寸絲不掛；圓圓明明，充滿法界；本無身心世界，亦無妄想情慮。即此一念，本自無生。現前種種境界，都是幻妄不實，唯是真心中所現影子。如此勘破，就於妄念起滅處，一覷覷定，看他起向何處起，滅向何處滅。如此著力一拶，任他何等妄念，一拶粉碎，當下冰消瓦解，切不可隨他流轉，亦不可相續。永嘉謂：「要斷相續心」者此也。蓋虛妄浮心，本無根緒，切不可當作實事，橫在胸中。起時便咄，一咄便消。切不可遏捺，則隨他使作，如水上葫蘆。只要把身心世界，撇向一邊，單單的的，提此一念，如橫空寶劍，任他是佛是魔，一齊斬絕，如斬亂絲。赤力力挨拶將去，所謂「直心正念真如」，正念者，無念也。能觀無念，可謂向佛智矣。
　
　　修行最初發心，要諦信唯心法門。佛說：「三界唯心，萬法唯識」。多少佛法，只是解說得此八個字。分明使人人信得及，大段聖凡二途，只是唯自心中，迷悟兩路。一切善惡因果，除此心外，無片事可得，蓋吾人妙性天然，本不屬悟，又何可迷？如今說迷，只是不了自心本無一物，不達身心世界本空，被他障礙，故說為迷。一向專以妄想生滅心，當以為真，故於六塵境緣，種種幻化，認以為實。如今發心趣向，乃返流向上一著，全要將從前知解，盡情脫去，一點知見巧法用不著，只是將自己現前身世界，一眼看透，全是自心中所現浮光幻影。如鏡中像，如水中月。觀一切音聲，如風過樹；觀一切境界，似雲浮空。都是變幻不實的事。不獨從外如此，即自心妄想情慮，一切愛根種子，習氣煩惱，都是虛浮幻化不實的。
　
　　如此深觀，凡一念起，決定就要勘他個下落，切不可輕易放過，亦不可被他瞞昧。如此做工夫，稍近真切。除此之外，別扯玄妙知見巧法來逗湊。全沒交涉。就是說做工夫，也是不得已。譬如用兵，兵者不祥之器，不得已而用之。古人說參禪提話頭，都是不得已。公案雖多，唯獨念佛審實的話頭，塵勞中極易得力。雖是易得力，不過如敲門瓦子一般，終是要拋卻，只是少不得用一番。如今用此做工夫，須要信得及，靠得定，咬得住。決不可猶豫，不得今日如此，明日又如彼，又恐不得悟，又嫌不玄妙。者些思算，都是障礙，先要說破，臨時不生疑慮。

　　至若工夫做得力處，外境不入，唯有心內煩惱，無狀橫起，或慾念橫發，或心生煩悶，或起種種障礙，以致心疲力倦，無可奈何。此乃八識中含藏無量劫來，習氣種子，今日被工夫逼急，都現出來。此處最要分曉，先要識得破，透得過，決不可被他籠罩，決不可隨他調弄，決不可當作實事。但只抖擻精神，奮發勇猛，提起本參話頭，就在此等念頭起處，一直捱追將去。我者裡元無此事，問渠向何處來？畢竟是什?？決定要見個下落。如此一拶將去，只教神鬼皆泣，滅跡潛蹤，務要趕盡殺絕，不留寸絲。如此著力，自然得見好消息。

　　若一念拶得破，則一切妄念，一時脫謝。如空華影落，陽焰波澄，過此一番，便得無量輕安，無量自在，此乃初心得力處。不為玄妙，及乎輕安自在，又不可生歡喜心。若生歡喜心，則歡喜魔附心，又多一種障矣。至若藏識中習氣愛根種子，堅固深潛，話頭用力不得處，觀心照不及處。自己下手不得，須禮佛、誦經、懺悔，又要密持咒心，仗佛密印，以消除之。以諸密咒，皆佛之金剛心印，吾人用之，如執金剛寶杵，摧碎一切物，物遇如微塵。從上佛祖，心印秘訣，皆不出此。故曰：「十方如來，持此咒心，得成無上正等正覺。」然佛則明言，祖師門下，恐落常情，故秘而不言，非不用也。此須日有定課，久久純熟，得力甚多，但不可希求神應耳。

　　(三)解悟與證悟

　　凡修行人，有先悟後修者，有先修後悟者。然悟有解證之不同。

　　若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知見，於一切境緣，多不得力，以心境角立，不得混融，觸途成滯，多作障礙。此名相似般若，非真參也。

　　若證悟者，從自已心中樸實做將去，逼拶到山窮水盡處，忽然一念頓歇，徹了自心。如十字街頭見親爺一般，更無可疑；如人飲水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真參實悟，然後即以悟處融會心境，淨除現業、流識、妄想、情慮，皆成一味真心。此證悟也。

　　此之證悟，亦有深淺不同，若從根本上做工夫，打破八識窠臼，頓翻無明窟穴，一超直入，更無剩法。此乃上上利根，所證者深。其餘漸修，所證者淺。

　　最怕得少為足，切忌墮在光影門頭。何者？以八識根本未破，縱有作為，皆是識神邊事。若以此為真，大似認賊為子。古人云：「學道之人不識真，只為從前認識神。無量劫來生死本，癡人作本來人。」 於此一關，最要透過。

　　所言頓悟漸修者，乃先悟已徹，但有習氣，未能頓淨。就於一切境緣上，以所悟之理，起觀照之力，歷境驗心，融得一分境界，證得一分法身，消得一分妄想，顯得一分本智。是又全在綿密工夫，於境界上做出，更為得力。

　　(四)修悟六原則

　　凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障難遺。此中病痛，略舉一二。

　　第一、不得貪求玄妙：以此事本來，平平貼貼，實實落落，一味平常，更無玄妙。所以古人道：「悟了還同未悟時，依然只是舊時人。」不是舊時行覆處，更無玄妙。工夫若到，自然平實。蓋由吾人知解習氣未淨，內薰般若，般若為習氣所薰，起諸幻化，多生巧見，綿著其心，將謂玄妙，深入不捨。此正識神影明，分別妄見之根，亦名見刺。比前麤浮妄想不同，斯乃微細流注生滅，亦名智障，正是礙正知見者，若人認以為真，則起種種狂見，最在所忌。

　　第二、不得將心待悟：以吾人妙圓真心，本來絕待，向因妄想凝結，心境根塵，對待角立，故起惑造業。今修行人，但只一念放下身心世界，單單提此一念向前，切莫管他悟與不悟，只管唸唸步步做將去，若工夫到處，自然得見本來面目，何須早計？若將心待悟、即此待心、便是生死根株。待至窮劫，亦不能悟，以不了絕待真心，將謂別有故耳。若待心不除，易生疲厭，多成退墮。譬如尋物不見，便起休歇想耳。

　　第三，不得希求妙果：蓋眾生生死妄心，元是如來果體。今在迷中，將諸佛神通妙用，變作妄想情慮，分別知見；將真淨法身，變作生死業質；將清淨妙土，變作六塵境界。如成做工夫，若一念頓悟自心，則如大治紅壚，陶鎔萬象。即此身心世界，元是如來果體；即此妄想情慮，元是神通妙用。換名不換體也。永嘉云：「無明實性即佛性，幻化空身即法身。」若能悟此法門，則取捨情忘，欣厭心歇，步步華藏淨土，心心彌勤下生。若安心先求妙果，即希求之心，便是生死根本，礙正知見。轉求轉遠，求之力疲，則生厭倦矣。

　　第四、不可自生疑慮：凡做工夫，一向放下身心，屏絕見聞知覺。脫去故步，望前眇冥，無安身立命處。進無新證，退失故居。若前後籌慮，則生疑心，起無量思算，計較得失，或別生臆見，動發邪思，礙正知見。此須勘破，則決定直入，無復顧慮。大概工夫做到做不得，正是得力處，更加精釆，則不退屈。不然則墮憂愁魔矣。

　　第五、不得生KB心：謂工夫念力急切，逼拶妄想，一念頓歇，忽然身心脫空，便見大地無寸土，深至無極，則生大KB。於此若不勘破，則不敢向前。或以此豁達空，當作勝妙，若認此空，則起大邪見，撥無因果，此中最險。

　　第六、決定信自心是佛：然佛無別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空，若達妄元虛，則本有法身自現，光明寂照，圓滿周遍，無欠無餘。更莫將心向外馳求，若捨此心別求，則心中變起種種無量夢想境界，此正識神變現，切不可作奇特想也。然吾清淨心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即乖法體。

　　今之做工夫人，總不知自心妄想，元是虛妄，將此妄想，誤為真實，專只與作對頭。如小戲燈影相似，轉戲轉沒交涉，弄久則自生怕怖。

　　又有一等怕妄想的。恨不得一把捉了，拋向一邊。此如捕風捉影，終日與之打交涉，費盡力氣，再無一念休歇時。纏綿日久，信心日疲，只說參禪無靈驗，便生譭謗之心，或生怕怖之心，或生退墮之。此乃初心之通病也。此無他，蓋由不達常住真心，不生滅性，只將妄想認作法耳。者裡切須透過，若要透得此關，自有向上一路。只須離心意識參，離妄想境界求。但有一念起處，不管是善是惡，當下撇過，切莫與之作對。締信自心中本無此事，但將本參話頭，著力提起，如金剛寶劍，魔佛皆揮。此處最要大勇猛力、大精進力、大忍力，決不得思前算後，決不得怯弱。但得直心正念，挺身向前。自然巍巍堂堂，不被此等妄想纏繞。如脫鞴之鷹。二六時中，於一切境緣，自然不干絆，自然得大輕安，得大自在。此乃初心第一步工夫得力處也。

　　以上數則，大似畫蛇添足，乃一期方便語耳。本非究竟，亦非實法。蓋在路途邊，出門一步，恐落差別岐徑，枉費心力，虛喪光陰。必須要真正一門，超出妙莊嚴路，所謂「行步平正，其疾如風。」其所行覆，可以日劫相倍矣。

　　要之，佛祖向上一路，不涉程途，其在初心方便，也須從者裡透過始得。

　　（錄目《憨山大師夢遊集》卷二，《卍續藏》卷一二七）

　　聖嚴識　憨山德清（西元一五四六—一六二三年）是明末四位偉大高僧之一，七歲時即起生死去來之疑，十九歲出家受戒，聽《華嚴玄譚》至十玄門海印森羅常住處，悟法界圓融無盡之旨，後閱〈物不遷論〉而悟，作偈曰：「死生晝夜，水流花謝；今日方知，鼻孔向下。」妙峰禪師問其何所見，答曰：「夜來見河中兩泥牛相鬥，入水去，至今絕消息。」又一日粥罷經行，忽立定，光明如大圓鏡，山河大地影見其中，既覺，身心湛然，了不可得，因說偈曰：「瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹；翻身觸破大虛空，萬象森羅徒起滅。」

　　上面所錄第二篇，原收於《憨山大師夢遊集》卷二，也即是全集的第一篇文章，原作無標題，乃是〈為答鄭昆巖中丞〉的法語。從其內容看乃是一篇開示修悟法門的好文章，故曾被近世禪宗廣泛的重視而收在《禪門日誦》之中，題為〈禪宗法要〉。本書將之加上今題並增列子目，以便閱讀者一目瞭然。

　　至於憨山大師的傳記，則有〈憨山老人自序年譜實錄〉，今亦被收在《憨山大師夢遊記》卷五三及五四，另有〈憨山大師傳〉，則被收於同書卷五五。他被稱為明末四大師之一，是一位教理及禪觀並重的高僧，教理重於華嚴，禪定重修實悟。

非礼 神仙~~~

LZ的J8太J8长了！！